الإلحاد واللاأدرية

في النقاش الدائر حول ما إذا كان الله موجودًا ، لدينا علماء من جانب ، وملحدون من جهة أخرى ، وفي الوسط علوم. يدعي الملحدون أن هناك دليلًا علميًا على أن الله ليس حقيقيًا. من ناحية أخرى ، يصر الثيوصانيون على أن العلم ، في الواقع ، لم يتمكن من إثبات أن الله غير موجود. وفقًا للملحدين ، فإن هذا الموقف يعتمد على فهم خاطئ لطبيعة العلم وكيف يعمل العلم. لذلك ، من الممكن أن نقول ، من الناحية العلمية ، أن الله غير موجود - حيث أن العلم يخفض وجود عدد لا يحصى من الكائنات المزعومة

إحدى الأفكار الشائعة هي أنه يوجد تمييز بين وضعين مختلفين فيما يتعلق بالإلهية أو المقدسة: الدين والروحانية. يصف الدين الوسائل الاجتماعية والعامة والمنظمة التي يرتبط بها الناس بالقدسية والإلهية ، بينما تصف الروحانية مثل هذه العلاقات عندما تحدث على انفراد وشخصية وحتى بطرق. هل هذا التمييز صحيح؟ عند الإجابة على هذه الأسئلة ، من المهم أن تتذكر أنه يفترض أن تصف نوعين مختلفين اختلافًا جوهريًا عن الأشياء. على الرغم من أنني أصفها بأنها طرق مختلفة فيما يتعلق بالإلهية أو المقدسة ، فإن هذا قد أدخل بالف

يتم معظم اللاهوت من وجهة نظر المؤمن الملتزم ، الذي لديه الإيمان في النصوص السائدة ، والأنبياء ، والكشف عن تقليد ديني معين. يحاول اللاهوت أيضًا أن يكون مؤسسة فلسفية أو حتى علمية. كيف ينجح اللاهوتيون في دمج الاتجاهين المتنافسين يؤدي إلى تباين مناهج اللاهوت بشكل عام. ما هو اللاهوت الطبيعي؟ يُعرف الاتجاه الشائع جدًا في ال

غالبًا ما يستخدم المفكرون الوجوديون كلمات "القلق" و "الرهبة". تختلف التفسيرات ، على الرغم من وجود تعريف واسع لـ "الرهبة الوجودية". إنه يشير إلى القلق الذي نشعر به عندما ندرك الطبيعة الحقيقية للوجود الإنساني وحقيقة الخيارات التي يجب علينا اتخاذها. القلق في الفكر الوجودي كمبدأ عام ، أكد الفلاسفة الوجوديون على أهمية اللحظات الحرجة نفسياً التي تتداعى فيها الحقائق الأساسية عن الطبيعة البشرية والوجود البشري. هذه يمكن أن تزعج مفاهيمنا المسبقة وصد

تتميز النظم الأخلاقية الغائية في المقام الأول بالتركيز على النتائج التي قد تترتب على أي إجراء (لهذا السبب ، يُشار إليها غالبًا على أنها أنظمة أخلاقية تبعية ، ويستخدم كلا المصطلحين هنا). وبالتالي ، من أجل اتخاذ الخيارات الأخلاقية الصحيحة ، علينا أن نفهم بعض الشيء لما سينتج عن خياراتنا. عندما نتخذ خيارات تؤدي إلى النتائج الصحيحة ، فإنن

البروتستانت (الذي يشير هنا إلى أعضاء التقاليد اليونانية والإنجليكانية والإصلاحية) يتبع اللوثريون الوصايا العشر الكاثوليكية عادة ، استخدم النموذج الذي يظهر في النسخة الأولى من الخروج من الفصل 20. وقد قام العلماء حدد كلا الإصدارين Exodus على أنه ربما تمت كتابته في القرن العاشر قبل الميلاد. إليك كيف تقرأ الآيات ثم تكلم الله بكل هذه الكلمات: أنا الرب إلهك

من الانتقادات الشائعة التي يثيرها الملحدين ضد الدين ، كيف كان الدين العنيف والمؤمنين الدينيين في الماضي. ذبح الناس بعضهم البعض بأعداد كبيرة إما بسبب الاختلافات في المعتقدات الدينية أو بسبب خلافات أخرى مبررة ومكثفة أكثر من خلال الخطاب الديني. وفي كلتا الحالتين ، الدين لديه الكثير من الدماء على يديه. هل يمكن قول الشيء نفسه عن الملحدين والإلحاد؟ ألم يقتل الملحدين عددًا أكبر من الناس باسم الإلحاد أكثر مما قتلهم المؤمنون المتدينون باسم دينهم

الدين هو نوع من نظام المعتقدات ، لكن ليس كل أنظمة المعتقدات هي ديانات. يكون التمييز بين الأنظمة الدينية وغير الدينية أمرًا سهلاً في بعض الأحيان ، لكن في بعض الأحيان يكون الأمر صعبًا ، كما يتضح من الحجج التي يتمتع بها الناس حول ما يمكن اعتباره دينًا. يمكن أن يساعد إنشاء مجموعة من الخصائص التي تميل إلى التوحيد حول الأديان ، ولكن هذا لا يكفي دائمًا. في النهاية ، هناك بعض المعتقدات أو أنظمة المعتقدات التي يصعب تصنيفها. غالبًا ما يتم الخلط بين الإيم

هناك العديد من الأسباب اللاواعية التي يؤمن بها الناس في المعتقدات الدينية. على الرغم من أن الكثير من الناس يجدون الراحة والبهجة في ممارساتهم الدينية بسبب تعاليمهم الأخلاقية ، فهناك أسباب أخرى ينجذبون إليها لإيمانهم أيضًا. بالنسبة للكثيرين ، كان الإيمان جزءًا من تربيتهم ، وهم يريدون مواصلة تقاليد أسرهم. يلعب الإيمان دورًا مهمًا في الثقافة لأسباب عديدة 01 من 07 التلقين في الدين روبرت نيكولاس / غيتي ايما

تنطوي النقاشات حول زواج المثليين على كل من الحجج القانونية والاجتماعية ، المؤيدة والمعارضة. تميل الحجج القانونية لصالح زواج المثليين إلى الحصول على مزيد من الاهتمام لأنه يجب أن يكون مسألة حقوق مدنية وحقوق متساوية. حتى لو كان زواج المثليين ضارًا ، يجب احترام المساواة والكرامة بين الأزواج المثليين. ومع ذلك ، فليس من الواضح أن زواج المثليين ضار. على العكس من ذلك ، هناك أسباب وجيهة للاعتقاد

هل يؤمن أتباع الديانات التوحيدية الغربية الرئيسية بالله نفسه؟ عندما يعبد اليهود والمسيحيون والمسلمون في أيامهم المقدسة المختلفة ، هل يعبدون الألوهية نفسها؟ يقول البعض أنهم في حين يقول آخرون أنهم ليسوا كذلك - وهناك حجج جيدة من كلا الجانبين. ربما يكون الشيء الأكثر أهمية لفهمه حول هذا السؤال هو أن الإجابة ستعتمد كليًا تقريبًا على افتراضات لاهوتية واجتماعية مهمة يجلبها المرء إلى المائدة. يبدو أن الاختلاف الأساسي هو المكان الذي يركز عليه

تبدو مزايا الحقيقة على الكذب ، والواقع على الباطل ، واضحة للغاية بحيث يبدو من غير المعقول أن أي شخص قد يثيرها في موضع شك ، بل تشير إلى عكس ذلك بكثير - أن الحقيقة قد تكون في الحقيقة أفضل من الحقيقة. لكن هذا ما فعله الفيلسوف الألماني فريدريش نيتشه - وبالتالي ربما لم تكن مزايا الحقيقة واضحة كما نفترض عادة. طبيعة الحقيقة كان بحث نيتشه في طبيعة الحقيقة

ما هي معايير العلوم ؟: العلم هو: ثابت (داخليًا وخارجيًا) متشائم (تجنيب الكيانات أو التفسيرات المقترحة) مفيد (يشرح ويشرح الظواهر الملحوظة) قابل للتجريب & falsifiable استنادا إلى التجارب التي تسيطر عليها ، المتكررة صحيح وديناميكي (يتم إجراء تغييرات عند اكتشاف بيانات جديدة) تقدمية (تحقق كل ما حققته النظريات السابقة وأكثر) مبدئي (يعترف بأنه قد لا يكون صحيحًا بدلاً من تأكيد اليقين) هل الخليقة متسقة منطقيا ؟: عادة ما تكون الخلقية متسقة داخليا ومنطقيا داخل الإطار الديني الذي تعمل فيه. المشكلة الرئيسية في اتساقها هي أن الخلق ليس له حدود محددة: لا توجد طريقة واضحة للقول إن أي جزء معين من البيانات له

عكس انتقادات الملحدين للعنف الديني من الانتقادات الشائعة التي يثيرها الملحدين ضد الدين ، كيف كان الدين العنيف والمؤمنين الدينيين في الماضي. ذبح الناس بعضهم البعض بأعداد كبيرة إما بسبب الاختلافات في المعتقدات الدينية أو بسبب خلافات أخرى مبررة ومكثفة أكثر من خلال الخطاب الديني. وفي كلتا الحالتين ، الدين لديه الكثير من الدماء على يديه. هل يمكن قول الشيء نفسه عن الملحدين والإلحاد؟ ألم يقتل الملحدين عددًا أكبر من الناس باسم الإلحاد أكثر مما قتلهم المؤمنون المتدينون باسم دينهم؟ لا ، لأن الإلحاد ليس فلسفة أ

إقامة العدل أمر مهم لأي مجتمع ، ولكن في بعض الأحيان يبدو أن العدالة بعيدة المنال باستمرار. ما هي "العدالة" وما الذي يجب علينا فعله لضمان وجوده؟ قد يجادل البعض بأن العدالة "الحقيقية" لا توجد ولا يمكن أن توجد في مجتمع يكون فيه للناس مستويات مختلفة من القوة - وأن الأقوى سوف يستغلون دائمًا أضعف الأعضاء. أصل العدالة. - تنشأ العدالة (العدالة) بين أولئك الذين يتمتعون بنفس القوة تقريبًا ، حيث فهم Thucydides (في المحادثة الرهيبة بين سفيري الأثين والميليان) بشكل صحيح: حيث لا توجد غلبة يمكن تمييزها بشكل واضح ومعارك قد تعني ضررًا متبادلًا غير

نظرية التطور والتطور مربكة بالفعل. ومع ذلك ، يصبح الأمر أكثر تعقيدًا عندما ينشر الخلقون فكرة خاطئة مفادها أن التطور هو نفسه التكاثر غير الحيوي. التكوُّن الذاتي هو النظرية القائلة بأن الحياة تنبع من أشكال غير عضوية أو غير مألوفة ، وهي أشكال ليس لها حياة. هذه الحجة القائلة بأنها متطابقة مع "التطور" هي إحدى الطرق التي توصف بها الخلق باعتبارها نظرية متفوقة على التطور. أصل الحياة ليس في التطور أصل الحياة هو بالتأكيد موضوع مثير للاهتمام ، لكنه ليس ج

اليوم البابا الكاثوليكي هو شخصية محترمة بشكل عام ، لكن هذا لم يكن الحال دائمًا. كان البعض من الناس حقير للغاية ، والمشاركة في جميع أنواع الحالات السيئة. بصرف النظر عن أولئك الذين استشهدوا خلال العقود الأولى للمسيحية ، فقد تم قتل عدد من الباباوات على أيدي خصومهم ، الكرادلة ، وحتى المؤيدين. الباباوات الذين قتلوا او اغتيلوا بونتيان (230 - 235): البابا الأول الذي قدم استقالته كان أيضًا البابا الأول الذي يمكننا تأكيد قتله بسبب معتقداته. تم سرد الباباوات في وقت سابق على أنهم استشهدوا بسبب إيمانهم ، ولكن لا يمكن إثبات أي من

يستخدم المصطلح "logic" كثيرًا ، لكن ليس دائمًا بمعناه التقني. المنطق ، بالمعنى الدقيق للكلمة ، هو العلم أو دراسة كيفية تقييم الحجج والمنطق. المنطق هو ما يسمح لنا بتمييز المنطق الصحيح عن المنطق السيء. المنطق مهم لأنه يساعدنا على التفكير بشكل صحيح - دون التفكير الصحيح ، لا نملك وسيلة فعالة لمعرفة الحقيقة أو الوصول إلى معتقدات سليمة. المنطق ليس مسألة رأي

هل آمن ألبرت أينشتاين بالله؟ يستشهد الكثيرون بأينشتاين كمثال لعالم ذكي كان أيضًا متدينًا دينيًا مثلهم. هذا يفترض أن يدحض فكرة أن العلم يتعارض مع الدين أو أن العلم ملحد. ومع ذلك ، فإن ألبرت آينشتاين نفى باستمرار وبشكل لا لبس فيه الاعتقاد في إله شخصي استجاب للصلاة أو شارك في الشؤون الإنسانية - وهو بالضبط

كانت آين راند ، التي اشتهرت بدفاعها عن الموضوعية والرأسمالية ، معارضًا غير اعتذاري لكل شيء تعتبره باطنيًا أو خارقًا للطبيعة - بما في ذلك جميع أنواع الدين وجميع أشكال الإيمان بالله. وفقًا لراند ، كان العقل والعلم هما السبيلان الوحيدان إلى المعرفة الحقيقية ، وليس الإيمان. ومن المفارقات أن فلسفتها الموضوعية اكتسبت أتباعاً يظهرو