يحتوي مفهوم نهاية العالم على تقاليد أدبية ودينية طويلة وغنية يتجاوز معناها ما نراه في ملصقات الأفلام الدرامية.
كلمة نهاية العالم مشتقة من الكلمة اليونانية apok lypsis ، والتي تترجم حرفيًا إلى "كشف". في سياق النصوص الدينية مثل الكتاب المقدس ، يتم استخدام الكلمة في كثير من الأحيان فيما يتعلق بالكشف المقدس المعلومات أو المعرفة ، وعادة من خلال نوع من الحلم أو الرؤية النبوية. ترتبط المعرفة في هذه الرؤى عادة إما بأوقات النهاية أو بنظرة ثاقبة لحقيقة الإلهية.
غالبًا ما ترتبط عدة عناصر بنهاية العالم الكتابية ، بما في ذلك على سبيل المثال لا الحصر ، الرمز القائم على الصور والأرقام وفترات زمنية محددة أو كبيرة. يوجد في الكتاب المقدس المسيحي كتابان رئيسيان ؛ في الكتاب المقدس العبري ، هناك واحد فقط.
الشروط الاساسية
- الوحي: كشف الحقيقة.
- نشوة الطرب: إن فكرة أن جميع المؤمنين الحقيقيين على قيد الحياة في نهاية الأزمنة ستنتقل إلى الجنة لتكون مع الله. غالبًا ما يتم إساءة استخدام المصطلح كمرادف لنهاية العالم. وجودها هو موضوع الكثير من النقاش بين الطوائف المسيحية.
- ابن الإنسان: مصطلح يظهر في كتابات نهاية العالم ولكن ليس له تعريف بالإجماع. يعتقد بعض العلماء أنه يؤكد الجانب الإنساني للطبيعة المزدوجة للمسيح ؛ يعتقد البعض الآخر أنها طريقة اصطلاحية للإشارة إلى الذات.
كتاب دانيال والرؤى الأربعة
دانيال هو نهاية العالم التي تشترك فيها كل من التقاليد اليهودية والمسيحية. تم العثور عليه في العهد القديم للكتاب المقدس المسيحي بين الأنبياء الرئيسيين (دانيال ، إرميا ، حزقيال ، وإشعيا) وفي كيفيتوم في الكتاب المقدس اليهودي. القسم المتعلق بنهاية العالم هو النصف الثاني من النصوص ، والذي يتكون من أربع رؤى.
الحلم الأول يتألف من أربعة حيوانات ، يدمر إحداها العالم كله قبل أن يدمره قاض إلهي ، ثم يمنح الملكية الأبدية لإبن الإنسان (وهي عبارة معينة بحد ذاتها تظهر بشكل متكرر في اليهودية) - كتابات نهاية العالم المسيحي). قيل دانيال بعد ذلك أن الوحوش تمثل "أمة" الأرض ، التي ستشن حربًا يومًا ما على المقدّس ولكنها ستحصل على حكم إلهي. تتضمن هذه الرؤية العديد من السمات المميزة لنهاية العالم التوراتية ، بما في ذلك الرمزية العددية (أربعة حيوانات تمثل أربع ممالك) ، وتنبؤات أوقات النهاية ، وفترات طقوس زمنية غير محددة بالمعايير العادية (من المحدد أن الملك الأخير سوف يشعل الحرب من أجل اثنين) مرات ونصف ").
تتمثل رؤية دانييل الثانية في وجود كبش ذو قرنين يمتد إلى أن يتم تدميره بواسطة عنزة. ثم ينمو الماعز قرنًا صغيرًا يزداد حجمه وأكبره إلى أن يدنس الهيكل المقدس. مرة أخرى ، نرى الحيوانات المستخدمة لتمثيل الأمم البشرية: يقال إن قرون الكباش تمثل الفرس والميديين ، وبينما يقال أن الماعز هي اليونان ، فإن قرنها المدمر يمثل نفسه ملكًا شريرًا ل تأتي. النبوات العددية موجودة أيضًا من خلال تحديد عدد الأيام التي يكون فيها المعبد نجسًا.
يعود الملاك جبرائيل ، الذي أوضح الرؤية الثانية ، لأسئلة دانيال عن النبي إرميا الذي وعد بتدمير القدس ومعبدها لمدة 70 عامًا. يخبر الملاك دانيال أن النبوءة تشير في الواقع إلى عدد من السنوات تعادل عدد الأيام في الأسبوع مضروبة في 70 (لما مجموعه 490 سنة) ، وأنه سيتم استعادة الهيكل ولكن يتم تدميره مرة أخرى من قبل حاكم شرير . يلعب الرقم سبعة دورًا رئيسيًا في هذه الرؤية الكارثية الثالثة ، حيث يمثل عدد الأيام في الأسبوع والسبعين الحاسم ، وهو أمر شائع إلى حد ما: سبعة (أو اختلافات مثل سبعة وسبعين مرة) ) هو رقم رمزي غالبًا ما يكمن في مفهوم الأعداد الأكبر أو مرور الوقت في الطقوس.
ربما تكون الرؤية الرابعة والأخيرة لدانيال هي الأقرب إلى المفهوم الوهمي لنهاية العالم الموجود في الخيال الشعبي. في ذلك ، يظهر ملاك أو كائن إلهي آخر دانيال في وقت مستقبلي حيث تكون شعوب الإنسان في حالة حرب ، مع توسيع الرؤية الثالثة التي يمر فيها حاكم شرير ويدمر الهيكل.
نهاية العالم في سفر الرؤيا
الوحي ، الذي يظهر كآخر كتاب في الكتاب المقدس المسيحي ، هو واحد من أشهر قطع الكتابة المروعة. تم تأطيرها كرؤى للرسول يوحنا ، وهي مليئة بالرمزية في الصور والأرقام لإنشاء نبوءة نهاية الأيام.
الوحي هو مصدر تعريفنا الشعبي لـ "نهاية العالم". في الرؤى ، يظهر يوحنا معارك روحية مركزة حول الصراع بين التأثيرات الأرضية والإلهية والحكم النهائي للإنسان من قبل الله. الصور المفعمة بالحياة والمربكة في بعض الأحيان والأوقات الموصوفة في الكتاب مليئة بالرمزية التي ترتبط غالبًا بالكتابات النبوية للعهد القديم.
تصف نهاية العالم هذه ، بمصطلحات تقريبية تقريبًا ، رؤية يوحنا لكيفية عودة المسيح عندما يحين الوقت لكي يحكم الله على جميع الكائنات الأرضية ويكافئ المؤمنين بحياة أبدية مبهجة. إنه هذا العنصر - نهاية الحياة الأرضية وبداية وجود غير معروف بالقرب من الإلهية - الذي يمنح الثقافة الشعبية ارتباط "نهاية العالم" مع "نهاية العالم".
