من بين جميع الأمثال الطاوية الشهيرة المنسوبة إلى الفيلسوف الصيني Zhuangzi (Chuang-tzu) (369 قبل الميلاد إلى 286 قبل الميلاد) ، فإن القليل منها أكثر شهرة من قصة حلم الفراشة ، الذي يمثل تعبيراً عن تحدي الطاوية تجاه تعريفات الواقع مقابل الوهم. كان للقصة تأثير كبير على الفلسفات اللاحقة ، سواء الشرقية أو الغربية
القصة ، كما ترجمها لين يوتانغ ، مثل هذا:
"ذات مرة ، كنت أحلم ، Zhuangzi ، أنني كنت فراشة ، وأرفق هنا وهناك ، ولجميع النوايا والأغراض ، كانت فراشة. كنت مدركًا فقط لسعادتي كفراشة ، ولا أدري أنني كنت Zhuangzi. استيقظت قريبًا ، وها أنا ، أنا بالفعل ، مرة أخرى ، لا أعرف إذا كنت آنذاك رجلاً يحلم أنني كنت فراشة ، أو ما إذا كنت الآن فراشة ، أحلم أنني رجل ، وبين الرجل والفراشة هناك بالضرورة التمييز: الانتقال يسمى تحويل الأشياء المادية. "
تشير هذه القصة القصيرة إلى بعض القضايا الفلسفية المثيرة والمستكشفة ، والتي تنبع من العلاقة بين حالة اليقظة وحالة الحلم ، أو بين الوهم والواقع:
- كيف نعرف متى نحلم ، ومتى نكون مستيقظين؟
- كيف نعرف ما إذا كان ما نتصوره هو "حقيقي" أو مجرد "وهم" أو "خيال"؟
- هل me من مختلف شخصيات الأحلام هو نفسه أو مختلف عن me الخاص بي في عالم اليقظة؟
- كيف أعرف ، عندما أختبر شيئًا أسميه "الاستيقاظ" ، إنه استيقاظ على "الواقع" بدلاً من مجرد الاستيقاظ في مستوى آخر من الحلم؟
روبرت أليسون تشوانج تزو للتحول الروحي "
باستخدام لغة الفلسفة الغربية ، روبرت أليسون ، في "Chuang-tzu للتحول الروحي: تحليل للفصول الداخلية " (نيويورك: جامعة SUNY Press ، 1989) ، يمثل عددًا من التفسيرات المحتملة لـ Chuang-tzu Butterflys Butterfly Dream ، ثم يقدم له ، الذي يفسر القصة باعتبارها مجازا للاستيقاظ الروحي. دعما لهذه الحجة ، يقدم السيد أليسون أيضا ممر أقل شهرة من "تشوانغ تزو" ، المعروفة باسم حكاية الحلم العظيم.
في هذا التحليل ، يردد أفيستا فيدانتا يوغا فاسيستا ، ويضع في الاعتبار أيضًا تقاليد زن كوانز ، وكذلك منطقيات الإدراك البوذي الفريد (انظر أدناه). ويذكر أيضًا أحد أعمال وي وو وي الذي ، مثل السيد أليسون ، يستخدم الأدوات المفاهيمية للفلسفة الغربية لتقديم أفكار ورؤى للتقاليد الشرقية غير التقليدية .
تفسيرات Zhuangzi في فراشة الحلم
يبدأ السيد أليسون في استكشاف حكاية تشانج - توزو بترفلاي دريم من خلال تقديم إطارين تفسريين يستخدمان بشكل متكرر:
- فرضية الانصهار
- فرضية التحول "الخارجية" (الخارجية)
وفقًا لفرضية "الانصهار" ، فإن حكاية حلم تشوانج تسوي باترفلاي هي حكاية أننا لا نستيقظ حقًا ولذا فإننا لسنا متأكدين من أي شيء بكلمات أخرى ، أعتقد أننا استيقظنا ، لكننا لم نفعل ذلك.
وفقًا لفرضية التحول التي لا نهاية لها (الخارجية) ، فإن معنى القصة هو أن الأشياء في عالمنا الخارجي في حالة تحول مستمر ، من شكل إلى آخر ، إلى آخر ، إلخ.
إلى السيد أليسون ، لم يكن أي مما سبق (لأسباب مختلفة) مرضيا. بدلاً من ذلك ، يقترح فرضية "التحول الذاتي" الخاصة به:
dream إن حلم الفراشة ، في تفسيري ، هو تشبيه مستمد من حياتنا الداخلية المألوفة لما تشاركه العملية الإدراكية في عملية التحول الذاتي. إنه بمثابة مفتاح لفهم معنى كل شيء في Chuang-tzu من خلال تقديم مثال على التحول العقلي أو تجربة الصحوة التي نعرفها جميعًا: حالة الاستيقاظ من الحلم مثلما استيقظنا من حلم ، يمكننا أن نستيقظ عقليا إلى مستوى أكثر واقعية من الوعي
Zhuangzi's Great Sage Dream Anecdote
بمعنى آخر ، يرى السيد أليسون أن قصة تشوانج تسوي عن Butterfly Dream بمثابة تشبيه لتجربة التنوير - تشير إلى حدوث تغيير في مستوى وعينا ، والذي له آثار مهمة على أي شخص يشارك في الفلسفية استكشاف:
"الفعل الجسدي المتمثل في الاستيقاظ من الحلم هو استعارة للاستيقاظ إلى مستوى أعلى من الوعي ، وهو مستوى الفهم الفلسفي الصحيح."
يدعم أليسون هذه الفرضية "التحول الذاتي" في جزء كبير منها عن طريق ذكر مقطع آخر من تشوانغ تزو ، بمعنى. الحلم العظيم حكيم الحكاية:
w من يحلم بشرب الخمر يبكي عندما يحين الصباح. هو الذي يحلم بالبكاء قد يذهب في الصباح للصيد. بينما يحلم ، لا يعلم أنه حلم ، وقد يحاول في حلمه تفسير حلم. فقط بعد أن يستيقظ يعرف أنه كان حلما. ويوما ما سيكون هناك صحوة كبيرة عندما نعرف أن هذا حلم عظيم. ومع ذلك ، يعتقد الغبي أنهم مستيقظون ، وهم مشغولون ويفترضون أنهم يفهمون الأشياء ، يسمون هذا الرجل الحاكم ، بأن أحد الرعاة كثيف! كونفوشيوس وأنتما تحلمان! وعندما أقول أنك تحلم ، أنا أحلم أيضًا. كلمات مثل هذه ستسمى الغشاش الأعلى. ومع ذلك ، بعد عشرة آلاف من الأجيال ، قد يظهر حكيم عظيم يعرف من معناها ، وسيظل كما لو أنه ظهر بسرعة مذهلة. "
يجادل السيد أليسون بقصة Great Sage هذه ، ولديه القدرة على شرح Dream Butterfly ويضفي مصداقية على فرضية التحول الذاتي: "بمجرد إيقاظه بالكامل ، يمكن للمرء التمييز بين ما هو حلم وما هو حقيقة واقعة. قبل أن يستيقظ المرء تمامًا ، فإن هذا التمييز لا يمكن حتى أن يستخلصه بشكل تجريبي
وفي مزيد من التفاصيل:
efore قبل أن يثير المرء السؤال عما هو الواقع وما هو الوهم ، واحد في حالة من الجهل. في مثل هذه الحالة (كما في الحلم) لا يعرف المرء ما هو الواقع وما هو الوهم. بعد صحوة مفاجئة ، يمكن للمرء أن يرى التمييز بين الحقيقي وغير الحقيقي. هذا يشكل تحولا في النظرة. التحول هو تحول في الوعي من الافتقار غير المدرك للتمييز بين الواقع والخيال إلى التمييز الواعي والواضح المتمثل في الاستيقاظ. هذا هو ما أود أن أكون رسالة من الحلم فراشة
الإدراك البوذي صالح
ما هو على المحك في هذا الاستكشاف الفلسفي لمثل الطاوي هو ، في جزء منه ، ما في البوذية - يُعرف باسم مبادئ الإدراك الصحيح ، والتي - الإضافات - السؤال: ما يهم كمصدر صالح منطقياً من المعرفة؟
فيما يلي مقدمة موجزة لهذا المجال الواسع والمعقد من التحقيق:
التقليد البوذي المتمثل في Valid Cognition هو شكل من أشكال Jnana Yoga ، حيث يستخدم الممارسون التحليل الفكري ، بالتنسيق مع التأمل ، لاكتساب اليقين بشأن طبيعة الواقع ، وللباقي (غير المفاهيمي) ضمن هذا اليقين. المعلمان الرئيسيان في هذا التقليد هما Dharmakirti و Dignaga.
يتضمن هذا التقليد العديد من النصوص والتعليقات المختلفة. دعنا نقدم فكرة "رؤية عارية" ، والتي هي على الأقل مكافئة تقريبية لـ Chuang-tzu s عند الاستيقاظ من الحلم " بواسطة اقتباس من المقطع التالي المأخوذ من دارما حديث ألقاه كينبو تسولتيم غيامتسو رينبوتشي ، حول موضوع الإدراك الصحيح:
الإدراك العاري [يحدث عندما نتصور فقط الكائن مباشرةً ، دون أي اسم مرتبط به ، دون أي وصف له ... إذن ، عندما يكون هناك تصور خالي من الأسماء وخالي من الأوصاف ، ما الذي يعجبك؟ لديك تصور عار ، تصور غير مفاهيمي ، لكائن فريد تمامًا. يُنظر إلى الكائن الفريد الذي لا يوصف على أنه غير مفهوم ، ويسمى هذا الإدراك الصحيح المباشر.
في هذا السياق ، يمكننا أن نرى كيف تطورت بعض المستأجرين من الطاوية الصينية في وقت مبكر إلى واحدة من المبادئ القياسية للبوذية.
كيف تتعلم أن ترى عاريا
إذن ماذا يعني إذن القيام بذلك؟ أولاً ، علينا أن ندرك ميلنا المعتاد إلى التشابك معًا في كتلة واحدة متشابكة ، وهي في الواقع ثلاث عمليات متميزة:
- إدراك كائن ما (عن طريق أعضاء الحواس والكليات والوعي) ؛
- تعيين اسم لهذا الكائن ؛
- الغزل في وضع المفاهيم حول الكائن ، بناءً على شبكاتنا الترابطية.
إن رؤية شيء "عري" يعني القدرة على التوقف ، على الأقل للحظة ، بعد الخطوة رقم 1 ، دون الانتقال تلقائيًا وفوريًا تقريبًا إلى الخطوتين 2 و 3. هذا يعني إدراك شيء ما كما لو كنا نشاهده للمرة الأولى (والذي ، كما اتضح فيما بعد ، هو في الحقيقة!) - إذا لم يكن لدينا اسم له ، ولا توجد رابطات سابقة تتعلق به.
تعتبر ممارسة الطاوية المتمثلة في "تجول بلا حدود" بمثابة دعم رائع لهذا النوع من "رؤية عارية".
التشابه بين الطاوية والبوذية
إذا قمنا بتفسير حكاية الفراشة الحاكمة على أنها قصة رمزية تشجع الأفراد المدروسين على تحدي تعريفاتهم الخاصة بالوهم والواقع ، فإن هذه خطوة قصيرة للغاية لرؤية العلاقة بالفلسفة البوذية ، حيث يتم تشجيعنا على التعامل مع كل الحقائق المفترضة على أنها تمتلك نفس سريع الزوال ، والطبيعة المتغيرة باستمرار وهامة كحلم. يشكل هذا الاعتقاد أساسًا للمثل الأعلى البوذي للتنوير
كثيرا ما يقال ، على سبيل المثال ، أن زن هو زواج البوذية الهندية من الطاوية الصينية. سواء أكانت البوذية مستعارة من الطاوية أم لا ، أو ما إذا كانت الفلسفات تشترك في مصدر مشترك ، فمن غير الواضح ، لكن أوجه التشابه لا لبس فيها.
