سيرة اغناطيوس انطاكية: المطران المسيحي في القرن الثاني - الدين المسيحي

كان اغناطيوس في أنطاكية (حوالي 50 درجة مئوية) شهيدًا مسيحيًا مبكرًا وشخصية مهمة في الكنيسة المسيحية الأولى. كان "الأب الرسولي" ، مما يعني أنه كان على اتصال مباشر مع رسل المسيح والأسقف المسيحي الثاني أو الثالث في أنطاكية في سوريا. اشتهر اغناطيوس بسلسلة من الرسائل التي كتبها خلال الرحلة التي قام بها من أنطاكية إلى روما ، وتم إعدامه في النهاية في الساحة الرومانية.

حقائق سريعة: اغناطيوس انطاكية

معروف أيضًا باسم: Theophorus "God-Bearer"
ولد: بين 35-50 م ، في آسيا الصغرى
توفي: حوالي 110 م في روما
الأعمال المنشورة: رسالة بولس الرسول إلى مسيحي أفسس (الايجابيات أفسس) ؛ من المغنيسيا (Magnesieusin) ؛ من Tralles (Trallianois) ؛ روما (الايجابيات الغاشمة) ؛ فيلادلفيا (فيلادلفيا) ؛ سميرنا (سميرنايس) ؛ وإلى Polycarp (إيجابيات Polykarpon).
الإنجازات الرئيسية: أول أسقف تبشيري لإعادة ترتيب الكنيسة في آسيا الصغرى ، ووضع بدايات لاهوت الكنيسة الحديثة
اقتباس مشهور: (عند معرفة أنه قد حُكم عليه بالإعدام) "أشكرك يا رب ، لقد تأهلت لتكريمني بحب تام نحوك ، وجعلتني أتعامل مع سلاسل حديدية ، مثل رسولك بولس. "

حياة سابقة

لا يُعرف الكثير عن حياته المبكرة ، لكن من المحتمل أن يكون اغناطيوس من مواليد 30 إلى 50 م ، وربما في مكان ما في آسيا الصغرى. كان اسمه عند الولادة اغناطيوس ، لكنه أعطى اسم "Theophorus" ("الله حامل") في المعمودية. أسس الرسول بطرس المسيح الكنيسة في أنطاكية وعين (ربما) اغناطيوس على الكرسي الرسولي ؛ كان بطرس أول أسقف بنفسه ، ووفقًا للمؤرخ المسيحي أوزيبيوس (263-239 م) ، أطلق بطرس اسمه الثاني ، إيفوديوس. من المحتمل أن يكون اغناطيوس قد بدأ الأسقفية بعد وفاة إيفوديوس عام 66 م حتى وفاته بعد حوالي أربعين عامًا.

أسقف أنطاكية

بين 105 106 ، شن الإمبراطور الروماني تراجان (53 117 م) معركة ناجحة ضد Dacians و Scythians. في امتنان لآلهته للنجاح ، صعد تراجان حملة ضخمة ضد الجالية المسيحية في آسيا الصغرى ، على وجه الخصوص ، أولئك المسيحيين الذين رفضوا التضحية للآلهة. أثناء تواجده في أنطاكية ، أجرى تراجان مقابلة مع الأسقف إغناطيوس الذي اعترف بإيمانه الراسخ ، وهكذا حكم عليه تراجان بالموت. "

لأن اغناطيوس كان شخصية مهمة في المنطقة ، كلف تراجان 10 جنود بسلسلته ومرافقته برا وبحرا إلى روما. وبمجرد وصوله إلى روما ، فإن حيوانات اغناطيوس تمزقها الحيوانات البرية ، كجزء من مهرجان يستمر 123 يومًا. كان رد فعل اغناطيوس هو أن أبكي بفرح: "أشكرك ، يا رب ، على أن أكون قد خبأتك لتكريمني بحب تام تجاهك ، وجعلتني مرتبطًا بسلاسل حديدية ، مثل رسولك بولس".

رحلة اغناطيوس إلى روما

توجد تفاصيل رحلة اغناطيوس من انطاكية إلى روما في "Martyrium Ignatii" ("استشهاد اغناطيوس") ، وهي وثيقة يعتقد العلماء أن لها بعض المشاكل. يرجع تاريخ أقدم نسخة موجودة إلى القرن العاشر ، وهناك بعض الأدلة على أنها "محرف" أو مزخرفة بشدة.

بعد إلقاء القبض عليه في أنطاكية ، سافر اغناطيوس وفريقه من الحراس (أطلق عليهم اغناطيوس اسم "الفهود" في رسائله) إلى سلوقية ، حيث استقلوا سفينة ثم غادروا إما في سيليسيا أو بامفيليا. هناك ، سافروا سيراً على الأقدام إلى فيلادلفيا ، ثم إلى سميرنا ، حيث أمضوا فترة طويلة

"استشهاد القديس اغناطيوس" ، القرن الثالث عشر الذي يعرض مشاهد من اغناطيوس في حياة انطاكية واستشهادها. من متحف Abade de Basal ، براغانكا ، البرتغال. الفن وسائل الإعلام / جامع الطباعة / صور غيتي

كتابة الحروف

عندما كانوا في سميرنا ، ذهب اغناطيوس لرؤية بوليكارب (60-155 م) ، وهو صديق قديم له والذي كان الآن أسقف سميرنا. جاء نواب الكنائس في أفسس ومغنيسيا وتراليس لرؤية إغناطيوس ، وكان في سميرنا أن بدأ إغناطيوس كتابة سلسلة رسائله إلى الكنائس المسيحية في مدن مختلفة. في سميرنا ، كتب رسائل إلى أهل أفسس والمغنيسيين والتريليزيين ، يحضهم على طاعة أساقفتهم ، وتجنب البدع ، والحفاظ على الإيمان. وكتب أيضًا للكنيسة في روما ، متسولًا منهم ألا يتوسطوا له

غادرت المجموعة سميرنا على متن قارب إلى Troas ، حيث كتب اغناطيوس ثلاث رسائل أخرى إلى Philadelphians ، وإلى Smyrnans ، وأخيرا واحدة إلى Polycarp. أراد أن يخاطب الجموع في طروادة ، لكن الحراس كانوا في النهاية غير صبور للوصول إلى روما - احتفالات الـ 123 يومًا التي خططت لها تراجان كانت تختتم. غادروا Troas ، وذهبوا سيراً على الأقدام إلى Epirus ثم على متن السفينة لعبور البحر الأدرياتيكي. أراد اغناطيوس التوقف عند بوتولي ، حيث عاش الرسول بولس طرسوس (توفي 67 م) ، ولكن عاصفة انفجرت وكان عليهم المرور إلى روما.

وفاة اغناطيوس

عندما وصلوا إلى روما ، تم إحضار اغناطيوس إلى الساحة الرومانية في الوقت المناسب للأيام الأخيرة من المهرجان ، وهناك ألقيت في عرين الوحوش حيث تمزقت إلى قطع. وفقًا لـ "Martyrium Ignatii" ، قبل وفاة Ignatius ، استدعى بشكل متزايد اسم يسوع ، موضحًا للمعذّبين أنه "حامل لله" وأن اسم يسوع قد كُتِب على قلبه. تقول القصة أنه عندما تم قطع قلبه ، كانت كل القطع تحمل اسم يسوع المسيح مكتوب عليها بحروف ذهبية

تم جمع قطع جثة اغناطيوس المكسورة ولفها بالكتان وأُعيدت إلى انطاكية بواسطة شماس سيسيليا فيلو ، ومسيحي سوري يدعى ريوس أغاثوبوس: (يُنسب إلى هذين الرجلين عادةً كتابة النسخة الأصلية من مارتيريوم إغناطي) . دفن خارج بوابات المدينة. تم نقل جثته إلى معبد فورتشن بواسطة ثيودوسيوس الثاني (401-450) ؛ وأخيراً انتقلت مرة أخرى إلى كنيسة القديس كليمنت في روما عام 637 ، حيث يقال إنها بقيت حتى يومنا هذا.

رسائل اغناطيون

هناك سبع رسائل مقبولة على نطاق واسع كتبها اغناطيوس في طريقه إلى الإعدام. ربما كانت مكتوبة في الأصل باللغة اليونانية ، ولكن جميع المخطوطة الباقية على قيد الحياة هي واحدة من اللاتينية أو القبطية. بحلول العصور الوسطى ، ارتفع عدد رسائل إغناطيون إلى 13 رسالة ، لكن يُعتقد الآن أن هذه الرسائل الست الإضافية قد كتبها شخص آخر ، ربما في وقت مبكر من القرن السادس الميلادي ، ولكن ليس من قبل اغناطيوس.

الحروف المقبولة هي:

رسالة بولس الرسول الى مسيحي أفسس (الايجابيات أفسس) ؛
رسالة بولس الرسول الى المسيحيين من المغنيسيا (magnesieusin) ؛
رسالة بولس الرسول الى المسيحيين من tralles (trallianois)؛
رسالة بولس الرسول الى مسيحيي روما (الايجابيات الغاشمه) ؛
رسالة بولس الرسول الى المسيحيين في فيلادلفيا (philadelpheusin)؛
رسالة بولس الرسول الى مسيحيي سميرنا (سميرنايس) ؛ و
رسالة بولس الرسول الى Polycarp (الايجابيات Polykarpon).

محتوى الحروف

محتوى تلك الرسائل الإغناطيّة مهم جداً لعلماء الدين. تمت دراسة النسخ المتبقية على نحو مكثف للضوء الذي ألقاه على الكنيسة المسيحية الأولى في آسيا الصغرى ، وللاهوت الشخصي لإغناتيوس في سياقها التاريخي. لقد كشفوا أنه في القرن الثاني الميلادي ، كانت المسيحية تمر بصراع داخل أتباعها ، الذين اتبع بعضهم معتقدات وثنية وثقافية معتقدات إغناطيوس أنها هرطقة.

كان هناك بعض المسيحيين الجدد الذين أرادوا الإيمان بكل من موسى والمسيح. كان هناك آخرون مثل Docetists ، الذين آمنوا أن المسيح لم يكن إنسانيًا أبدًا ، بل كائن إلهي. قال Docetists إن لديه جسمًا مصنوعًا من مادة فائقة الجودة ، استخدم الخداع البصري لجعله يبدو وكأنه ولد من إنسان وعانى ومات. جادل اغناطيوس بأنه إذا احتفظ شخص ما بالسبت اليهودي (يوم السبت) بدلاً من "يوم الرب" (يوم الأحد) ، فإنهم ينكرون أن المسيح قد مات على الإطلاق.

ميراث

هناك العديد من الأشياء الغريبة حول الحروف ، والتي تعتبر مع ذلك أصلية من قبل معظم العلماء. رسائله هي المراجع الأولى المعروفة في اليونانية أو اللاتينية للكلمات "المسيحية" ، "الكاثوليكية" ، و "النمر". وبصفته أسقف أنطاكية ، لم يكن مهماً بما يكفي ليقول للكنائس في ماغنيسيا وفيلادلفيا ما ينبغي عليهما فعله. إذا كان تراجان يريد ذلك ، وافتراض أنه هو الذي حكم على اغناطيوس حتى الموت ، لكان قد أعدم في أنطاكية. حث اغناطيوس الكنيسة في روما بشدة على عدم محاولة منعه من الشهادة. وعلى الرغم من أن مختطفيه أبقوه في سلاسل ، فقد أخذوا وقتهم في الوصول إليه إلى روما ، وسمحوا له بالوصول إليه من قبل أساقفة آخرين والعديد من ممثلي الكنائس المسيحية الأخرى على طول الطريق.

من المحتمل أن الحرس الروماني كان يعتقد أن إعطاء الناس إمكانية الوصول إلى إغناطيوس كان جيدًا لتحذير الآخرين من مخاطر ممارسة المسيحية ؛ ربما بقوا فترة طويلة في سميرنا للحصول على توقيت التنفيذ الصحيح. لكن خلال تلك الرحلة ، أدرك إغناطيوس بوضوح أن تحديد هويته شهيدًا (على الرغم من أنه لم يستخدم هذه الكلمة مطلقًا) جعل خطاباته مهمة: لقد أصبح مبشرًا معتمدًا.

تكمن أهمية رسائل إغناطيوس في توثيق عمل لاهوت أول أسقف تبشيري لإعادة ترتيب الكنيسة ووضع لاهوتها ، حيث أقامت العديد من الجوانب الكاثوليكية العقائدية التي لا تزال تستخدم حتى اليوم. بالإضافة إلى جعل الممارسات الغنوصية للتهويد والعقيدة غير مقبولة ، رسخت الرسائل قداسة ووحدة الكنيسة ، والطابع الثلاثي للثالوث ، والتسلسل الهرمي الذي يجعل الأساقفة متفوقين على الكهنة ، وأولوية الكرسي في روما.

مصادر

برنارد ، LW "خلفية القديس اغناطيوس انطاكية". Vigiliae Christianae 17.4 (1963): 193-206. طباعة.
برنت ، ألين. "لغز اغناطيوس انطاكية". مجلة التاريخ الكنسي 57.3 (2006): 429-56. طباعة.
---. "اغناطيوس انطاكية والعبادة الامبراطورية". Vigiliae Christianae 52.1 (1998): 30-58. طباعة.
ديفيز ، ستيفان ل. "مأزق اغناطيوس في انطاكية". Vigiliae Christianae 30.3 (1976): 175 80. طباعة.
فوستر ، بول. "رسائل اغناطيوس انطاكية (الجزء الأول)." The Expository Times 117.12 (2006): 487-95. طباعة.
إيفان ، روبن إيوان. "العلاقة بين الخلاص والاستشهاد والمعاناة حسب القديس أغناطيوس أنطاكية". كايروس: المجلة اللاهوتية الإنجيلية 7.2 (2013): 167-82. طباعة.
أوكونور ، جون بونافنتورا. "القديس اغناطيوس انطاكية". الموسوعة الكاثوليكية . نيويورك: شركة روبرت أبليتون ، 1910. طباعة.
روبرتس ، الكسندر ، وجيمس دونالدسون. "استشهاد اغناطيوس". آباء أنتي نيكين . محرران. روبرتس ، الكسندر ، جيمس دونالدسون وأ. كليفلاند كوكس. بوفالو ، نيويورك: شركة النشر الأدبي المسيحي ، 1885. طباعة.