كيف حافظ أوزيبيوس قيصرية على تاريخ المسيحية المبكرة - الدين المسيحي

أنشأ يوسابيوس ، المعروف باسم أب تاريخ الكنيسة ، روايات موسعة عن القرون الثلاثة الأولى للمسيحية. لقد حافظ على ثروة من الوثائق المبكرة التي كانت ستفقد لولا ذلك. كان بحث يوسابيوس الشامل والاهتمام الشاق بتحديد المصادر الأصلية لم يسبق له مثيل بين المؤرخين القدماء. بدون عمل يوسابيوس ، ستكون معرفتنا بالأيام الأولى للمسيحية محدودة للغاية ، بما في ذلك اضطهاد الكنيسة وحكم قسطنطين.

حقائق سريعة: أوزيبيوس قيصرية

معروف أيضًا باسم : Eusebius Pamphili
معروف ب : مؤرخ بارز وكذلك أسقف قيصرية ، أنشأ يوسابيوس حسابات وتوثيقات تاريخية للقرون الثلاثة الأولى للمسيحية وفهرستها وحفظها.
ولد : تاريخ الميلاد الدقيق غير معروف ؛ على الأرجح في فلسطين حوالي 260 م
توفي : 339 أو 340 م
الأعمال المنشورة : تاريخ الكنيسة (تاريخ الكنيسة) ، كرونيكل ، حياة قسطنطين ، تحضير الإنجيل
ملاحظة بارزة : in لا أشعر بالقدر الكافي لتحقيق العدالة [تاريخ الكنيسة] كأول من يجازف بمثل هذا التعهد ، وهو مسافر على طريق وحيد وغير مدروس. لكنني أدعو الله أن يرشدني الله وقدرة الرب يساعدني ، لأنني لم أجد حتى آثار أسلاف أسلافنا على هذا الطريق ، إلا آثار ترك فيها البعض روايات مختلفة عن الأوقات التي عاشوا فيها. "

حياة سابقة

على عكس التاريخ القديم الذي حافظ عليه جيدًا ، فقد سجل حياة أوزيبيوس في الغالب. والديه مجهولان تمامًا ، والقليل من توثيق شبابه. من شبه المؤكد أن يوليوس ولد في فلسطين حوالي عام 260 م ، وقضى الجزء الأكبر من حياته هناك.

عندما كان شابًا ، ساعد يوسابيوس ودرس في ظل المعلم المسيحي المعروف بامفيلوس ، أسقف قيصرية ، الذي أصبح فيما بعد أقرب صديق يوسابيوس. تم تعميد أوزيبيوس في قيصرية وكان بمثابة القسيس ، أو الأكبر ، تحت Pamphilius.

كان يوسيبيوس على اطلاع على القسيس دوروثيوس في أنطاكية وربما تلقى تعليمات مبكرة منه أيضًا. لكن يوسابيوس تبع Pamphilius عن كثب. (كانت شغفه كبيرًا بمعلمه لدرجة أنه بعد استشهاد بامفيلوس ، تولى أوزيبيوس اسم أوزيبيوس بامفيلي ، وهو ما يعني son of Pamphilius. )

وبصفته أسقف قيصرية ، كان بامفيلوس أول باحث في الإنجيل ومعلم جيله وتلمذًا مخلصًا لعالم اللاهوت اللامع أوريجانوس. قبل موت أوريجانوس ، منح مكتبته الشخصية للمجتمع المسيحي في قيصرية. بنى Pamphilius تلك المكتبة في قيصرية في واحدة من أعظم المجموعات المسيحية في العالم القديم. بتأثير المنحة الرئيسية للمسيحية ، أصبحت قيصرية مركز التعلم المسيحي وهدفًا أساسيًا للاضطهاد الروماني.

الاضطهاد الكبير

في عام 303 ميلادي ، بدأ الإمبراطور الروماني دقلديانوس اضطهادًا شرسًا للمسيحيين في الإمبراطورية الرومانية. كتب أوزيبيوس كشاهد عيان على القمع الرهيب:

saw رأينا بأعيننا بيوت الصلاة التي ألقيت حتى الأسس ، والكتاب المقدس الإلهي والمقدس الملتزم بالنيران في الأسواق ، ورعاة الكنائس مختبئين بشكل أساسي هنا وهناك ، وبعض من أسرهم بشكل مخزي ، وسخر من أعدائهم

قرب نهاية ما يسمى بالاضطهاد الكبير ، تم إلقاء بامفيليوس في السجن واستشهد أخيرًا في عام 310 م. وخلال هذه الفترة ، سافر يوسابيوس إلى مصر ، حيث تم سجنه أيضًا لفترة قصيرة لكنه تمكن من الهرب من معلمه f مصير.

يوسابيوس ، أسقف قيصرية

بعد فترة وجيزة من انتهاء الاضطهاد العظيم ، في وقت قريب من تحويل قسطنطين ومرسوم ميلانو ، انتخب يوسابيوس أسقف قيصرية (حوالي 315 م) ، حيث خدم لسنوات عديدة حتى وفاته. واصل يوسابيوس عمله لتسجيل تاريخ الكنيسة ، الذي بدأه خلال فترة الاضطهاد.

على الرغم من أنه لم يتم احتسابه بين أكثر اللاهوتيين الموهوبين في التاريخ ، إلا أنه ربما كان مؤرخ الكنيسة الأكثر تعليمة وقدرة في جيله. على وجه اليقين ، واستمد من الموارد الوفيرة لمكتبة الكنيسة في قيصرية.

كتابة تاريخ الكنيسة

أعظم مساهمة يوسابيوس هي هيستوريا إكلسيستيكا (تاريخ الكنيسة) ، وهو تاريخ موسع للكنيسة المسيحية من وقت الرسل حتى حوالي عام 323 م ، قبل مجلس نيقية. كُتب العمل في الأصل باللغة اليونانية ، على الرغم من أن النسخ اللاتينية والأرمينية والسريانية كانت محفوظة أيضًا. آخر أعماله التاريخية ، كرونيكل ، يحتوي على تاريخ شاسع يتعلق بالسلطات القديمة في العالم من زمن إبراهيم إلى قسنطينة.

بالإضافة إلى تاريخ الكنيسة ، فإن أكثر من 40 كتابًا مكتوبًا يوسابيوس تغطي موضوعات اللاهوت والتفسير والاعتذار ونقد الإنجيل والجغرافيا التوراتية والتسلسل الزمني وعلم النفس. ركز موضوع أوزيبيوس المفضل على قصص الشهداء المسيحيين الأوائل كما شوهد في الشهداء الفلسطينيين ، والتي غطت اضطهاد المسيحيين في القرن الرابع في الشرق.

خلال الوقت الذي سُجن فيه بامفيليوس ، زاره يوسابيوس كثيرًا ، وكتبوا معًا خمسة مجلدات من كتاب "دفاع عن أوريجانوس" .

ربما كانت ثاني أشهر أعمال يوسابيوس ، أو ربما كانت سيئة السمعة ، هي حياته من قسنطينة ، وهي سيرة عشق للزعيم السياسي. على الرغم من أن يوسيبيوس تعرض لانتقادات شديدة على مر القرون لدعمه لقسطنطين ، فإن موقف المؤرخ منطقي. بعد مشاهدة الاضطهاد المروع والبقاء على قيد الحياة ، اعتقد يوسابيوس بسذاجة أن تحول قسطنطين إلى المسيحية من شأنه أن يعزز الكنيسة ويضع حداً للإرهاب. حصل أوزيبيوس على ثقة قسنطينة ، وبالتالي ، أصبح مؤرخًا لتاريخ عائلته.

في حين أن أفضل أعماله كانت تاريخية في هذا النوع ، برع يوسابيوس أيضًا كداعية اعتذار. تعاملت كتاباته في كثير من الأحيان مع مشاكل في النص التوراتي وادعت لحقيقة المسيحية. في تحضير الإنجيل ، أحد أهم أعمال الاعتذارات التي قدمها يوسابيوس ، استشهد بكلمات المؤلفين اليونانيين لدحض الوثنية. في إثبات الإنجيل ، درس كيف حقق المسيح كمسيح نبوءات العهد القديم وكيف واصلت المسيحية إيمان بطاركة اليهود الأوائل.

الخلافات في يومه

إرث Eusebius إلى الكنيسة امتدت إلى ما وراء حفظ السجلات التاريخية. لعب دوراً رئيسياً في الخلافات اللاهوتية والسياسة الكنسية في عصره. وبصفته المستشار الروحي الرائد لقسطنطين ، ساعد يوسابيوس في تكوين الفهم الأرثوذكسي للعلاقة بين الكنيسة والدولة ، وهي رابطة متشابكة عن كثب أصبحت المفهوم القسطنطيني للإمبراطورية المسيحية.

كان أوزيبيوس مؤثرًا في التوصل إلى حل وسط في مجمع نيقية عام 325 م ، حيث توسط في الجدل بين الآريين والموقف الأرثوذكسي فيما يتعلق بطبيعة المسيح. في هذا النقاش الكريستولوجي المبكر ، رأى الآريون أن يسوع المسيح هو مثل الله الآب ، ولكن ليس بنفس جوهر الله الآب. عارض قادة الكنيسة الآريوسية لأنها أنكرت ألوهية يسوع المسيح الكاملة. قبل مجلس نيقية ، كانت الكنيسة قد حرمت أوزيبيوس مؤقتًا بسبب دعمه لعلم كريستيان العريان. ولكن في مجلس نيقية أوزيبيوس اتخذ موقفا وسطا في الجدل العريان وأكد عقيدة المجلس.

بقي أوزيبيوس نشطًا في مجالس الكنيسة حتى وفاته. في عام 335 م ، شارك يوسابيوس في سينودس صور ، حيث تم طرد أثناسيوس ، أسقف الإسكندرية ، لمجموعة متنوعة من التهم الخاطئة المتعلقة بالجدل العريان ودفاعه عن الثالوثية. قام قسطنطين في وقت لاحق بإسقاط العديد من التهم ، لكن أثناسيوس لم يتم إعفائه بالكامل. شارك يوسابيوس أيضًا في المجالس التي خلعت مارسيلوس من Ancyra عام 336 م و Eustathius of Antioch في 337 م.

ورفض أوزيبيوس ترقية لتصبح أسقف أنطاكية وبقي في قيصرية حتى وفاته في أواخر 339 م أو 340 في وقت مبكر.