الفرق الحاسم في اللاهوت الإسلامي هو بين دار الحرب ودار الإسلام . ماذا تعني هذه المصطلحات وكيف تؤثر وتؤثر على الدول الإسلامية والمتطرفين؟ هذه أسئلة مهمة يجب طرحها وفهمها بالنظر إلى العالم المضطرب الذي نعيش فيه اليوم.
ماذا تعني دار الحرب ودار الإسلام؟
وبعبارة بسيطة ، يُفهم أن دار الحرب "أرض حرب أو فوضى". هذا هو اسم المناطق التي لا يهيمن فيها الإسلام وحيث لا تتم مراعاة الإرادة الإلهية. وبالتالي ، فإن الصراع المستمر هو القاعدة.
على النقيض من ذلك ، فإن دار الإسلام "أرض سلام". هذا هو الاسم لتلك المناطق التي يهيمن عليها الإسلام وحيث يتم التقيد بالله. إنه المكان الذي يسود فيه السلام والهدوء.
المضاعفات السياسية والدينية
الفرق ليس بسيطًا كما قد يبدو في البداية. لسبب واحد ، يعتبر التقسيم قانونيًا وليس لاهوتيًا. لا يتم فصل دار الحرب عن دار الإسلام بأشياء مثل شعبية الإسلام أو النعمة الإلهية. بدلاً من ذلك ، يتم فصلها عن طريق طبيعة الحكومات التي تسيطر على المنطقة.
أمة ذات أغلبية مسلمة لا يحكمها الشريعة الإسلامية لا تزال دار الحرب. يمكن لأمة من الأقلية المسلمة التي يحكمها القانون الإسلامي اعتبارها جزءًا من دار الإسلام.
أينما كان المسلمون مسؤولين ويفرضون الشريعة الإسلامية ، فهناك أيضًا دار الإسلام. لا يهم ما يؤمن به الناس أو يؤمنون به ، ما يهم هو كيف يتصرف الناس. الإسلام دين يركز أكثر على السلوك السليم (الأرثوذكسية) أكثر من المعتقدات والإيمان الصحيحين (الأرثوذكسية).
الإسلام هو أيضًا دين لم يكن له أبدًا مكان أيديولوجي أو نظري للفصل بين المجالين السياسي والديني. في الإسلام الأرثوذكسي ، يرتبط الاثنان بشكل أساسي وضروري. لهذا السبب يتم تعريف هذا الانقسام بين دار الحرب ودار الإسلام بالتحكم السياسي بدلاً من الشعبية الدينية.
ما المقصود بـ "إقليم الحرب"؟
إن طبيعة دار الحرب ، والتي تعني حرفيًا "أرض الحرب" ، تحتاج إلى شرح بتفصيل أكثر قليلاً. لسبب واحد ، يعتمد تحديدها كمنطقة حرب على فرضية أن الصراع والصراع هما من النتائج الضرورية لفشل الناس في اتباع إرادة الله. من الناحية النظرية ، على الأقل ، عندما يكون الجميع متسقين في تمسكهم بالقواعد التي وضعها الله ، فإن السلام والوئام سوف ينتجان.
الأهم من ذلك ، ربما ، حقيقة أن "الحرب" هي أيضًا وصف للعلاقة بين دار الحرب ودار الإسلام. من المتوقع أن يقدم المسلمون كلمة الله وإرادته للبشرية جمعاء ويفعلون ذلك بالقوة إذا لزم الأمر. علاوة على ذلك ، فإن محاولات المناطق في دار الحرب للمقاومة أو القتال يجب أن تقابل بنفس القدر من القوة.
في حين أن الشرط العام للنزاع بين الاثنين قد ينبع من المهمة الإسلامية للتحول ، إلا أن هناك حالات محددة من الحرب ترجع إلى الطبيعة غير الأخلاقية والمضطربة لمناطق دار الحرب.
الحكومات التي تسيطر على دار الحرب ليست من الناحية الفنية صلاحيات شرعية لأنها لا تستمد سلطتها من الله. بغض النظر عن النظام السياسي الفعلي في أي حالة فردية ، فإنه يعتبر غير صحيح بالضرورة. ومع ذلك ، هذا لا يعني أنه لا يمكن للحكومات الإسلامية إبرام معاهدات سلام مؤقتة معها من أجل تسهيل أشياء مثل التجارة أو حتى حماية دار الإسلام من هجمات دول دار الحرب الأخرى.
هذا ، على الأقل ، يمثل الموقف اللاهوتي الأساسي للإسلام عندما يتعلق الأمر بالعلاقات بين الأراضي الإسلامية في دار الإسلام والكفار في دار الحرب. لحسن الحظ ، لا يتصرف جميع المسلمين فعليًا بناءً على مثل هذه الفرضيات في علاقاتهم الطبيعية مع غير المسلمين - وإلا ، ربما يكون العالم في حالة أسوأ بكثير مما هو عليه الآن.
في الوقت نفسه ، فإن هذه النظريات والأفكار نفسها لم يتم استنكارها ورفضها باعتبارها من بقايا الماضي. إنها تظل موثوقة وقوية كما كانت دائماً ، حتى عندما لا يتم التعامل معها.
التداعيات الحديثة في الدول الإسلامية
هذه ، في الواقع ، واحدة من أخطر المشكلات التي تواجه الإسلام وقدرته على التعايش بسلام مع الثقافات والأديان الأخرى. لا يزال هناك الكثير من "الأوزان الميتة" والأفكار والمذاهب التي لا تختلف حقًا عن الطريقة التي تصرفت بها الأديان الأخرى أيضًا في الماضي. ومع ذلك ، فإن الديانات الأخرى تنكر هذه وتخلت عنها إلى حد كبير.
الإسلام ، ومع ذلك ، لم يفعل ذلك بعد. هذا يخلق مخاطر خطيرة ليس فقط لغير المسلمين ولكن أيضا للمسلمين أنفسهم.
هذه الأخطار هي نتاج المتطرفين الإسلاميين الذين يأخذون تلك الأفكار والعقائد القديمة بشكل حرفي وجدي أكثر من المسلم العادي. بالنسبة إليهم ، فإن الحكومات العلمانية الحديثة في الشرق الأوسط ليست إسلامية بما يكفي لاعتبارها جزءًا من دار الإسلام (تذكر ، لا يهم ما يعتقده معظم الناس ، بل وجود الإسلام باعتباره القوة الموجهة للحكومة و القانون). لذلك ، يتعين عليهم استخدام القوة من أجل إخراج الكفار من السلطة وإعادة الحكم الإسلامي إلى السكان.
يتفاقم هذا الموقف بسبب الاعتقاد بأنه إذا كانت أي منطقة كانت ذات يوم جزءًا من دار الإسلام تخضع لسيطرة دار الحرب ، فإن ذلك يمثل هجومًا على الإسلام. لذلك ، فمن واجب جميع المسلمين أن يقاتلوا من أجل استعادة الأرض المفقودة.
تحفز هذه الفكرة التعصب ليس فقط في معارضة الحكومات العربية العلمانية - ولكن أيضًا لوجود دولة إسرائيل. بالنسبة للمتطرفين ، إسرائيل هي اقتحام دار الحرب على أرض تنتمي إلى دار الإسلام بشكل صحيح. على هذا النحو ، لا يوجد شيء أقل من استعادة الحكم الإسلامي للأرض.
النتائج
نعم ، سيموت الناس - بمن فيهم المسلمون والأطفال وغير المقاتلين. ولكن الحقيقة هي أن أخلاقيات المسلمين هي أخلاقيات الواجب وليس العواقب. السلوك الأخلاقي هو الذي يتماشى مع قواعد الله والذي يطيع إرادة الله. السلوك غير الأخلاقي هو الذي يتجاهل أو يعصي الله.
قد تكون العواقب الوخيمة مؤسفة ، لكنها لا يمكن أن تكون معيارًا لتقييم السلوك نفسه. فقط عندما يدين الله السلوك صراحة ، يجب على المسلم الامتناع عن القيام بذلك. بالطبع ، حتى في ذلك الوقت ، يمكن أن توفر إعادة التفسير الذكية للمتطرفين طريقة للحصول على ما يريدون من نص القرآن.
