إذا كنت على دراية بهافاشاكرا ، أو عجلة الحياة ، فقد رأيت ياما. إنه الوحشي الذي يمسك بالعجلة في حوافره. في الأساطير البوذية ، هو سيد عوالم الجحيم ويمثل الموت ، لكنه يمثل أكثر من أي شيء آخر عدم الثبات.
ياما في بالي الكنسي
قبل وجود البوذية ، كان ياما إلهًا هندوسيًا للموت ظهر لأول مرة في الحفارة. في قصص هندوسية لاحقة ، كان قاضياً في العالم السفلي الذي قرر العقوبات على الأموات.
في Pali Canon ، يشغل منصبًا مشابهًا ، باستثناء أنه لم يعد يحكم ، أيًا كان ما سيصيب أولئك الذين يمثلون أمامه هو نتيجة الكرمة الخاصة بهم. وظيفة ياما الرئيسية هي تذكيرنا بهذا. كما أنه يرسل رسله المرض ، الشيخوخة ، والموت في العالم لتذكيرنا بعدم الثبات في الحياة.
على سبيل المثال ، في Devaduta Sutta من Sutta-pitaka (Majjhima Nikaya 130) ، وصف بوذا رجلاً لا يستحقه استولى عليه حراس الجحيم وأحضروه أمام ياما. أعلن الحراس أن الرجل قد أساء معاملة والده ووالدته ، وأنه قد تعرض لمعاملة سيئة من التأمل ، و brahmans ، وزعماء عشيرته.
ماذا سوف تفعل ياما معه؟
سأل ياما ، ألم تر أول رسول إلهي أرسلته لك؟ قال الرجل ، لا ، لم أفعل.
ألم ترَ رضيعًا شابًا رقيقًا يكذب في بوله وبرازه؟ طلب ياما. قال الرجل لدي . كان الرضيع أول رسول ياما الإلهي ، وحذر الرجل أنه لم يعفى من الولادة.
سأل ياما إذا كان الرجل قد رأى الرسول الإلهي الثاني ، وعندما قال الرجل لا ، تابع ياما ، ألا ترى امرأة عجوز أو رجل يبلغ من العمر ثمانين أو تسعين أو مائة عام ، ملتوية ومائلة على قصب ، بائسة ، مكسور ، رمادي الشعر ، أصلع ، التجاعيد وبقع؟ كان هذا التحذير من أن الرجل لم يكن معفى من الشيخوخة.
الرسول الإلهي الثالث كان رجلاً أو امرأة يعاني من مرض خطير ، والرابع كان مجرمًا يعاقب عليه التعذيب وقطع الرؤوس. وكان الخامس جثة متورمة. أرسل كل من هؤلاء الرسل من قبل ياما لتحذير الرجل ليكون أكثر حذرا مع أفكاره والكلمات والأفعال ، وتم تجاهل كل منهم. ثم تعرض الرجل لعذاب جهنم مختلف - لم يقترح القراءة لضعاف القلب - ويوضح سوتا أن تصرفات الرجل ، وليس ياما ، هي التي حددت العقوبة.
ياما في ماهايانا البوذية
على الرغم من أن ياما سيد الجحيم ، إلا أنه لا يستثنى من عذابها. في بعض قصص Mahayana ، يشرب ياما وجنرالاته المعدن المنصهر لمعاقبته على الإشراف على العقوبة.
في الأسطورة البوذية التبتية ، كان هناك رجل مقدس يتأمل في كهف. قيل له إنه إذا تأمل لمدة خمسين عامًا ، فسوف يدخل السكينة. ومع ذلك ، في ليلة العام التاسع ، والشهر الحادي عشر ، واليوم التاسع والعشرين ، دخل اللصوص الكهف بثور مسروق ، وقطعوا رأس الثور. عندما أدركوا أن الرجل المقدس قد رآهم ، قام اللصوص بقطع رأسه أيضًا.
وضع الرجل الغاضب وربما غير المقدس على رأس الثور وتولى شكل ياما الرهيب. لقد قتل اللصوص وشربوا دمائهم وهدد كل من التيبت. ناشد التبتيون مانجوسري بوديساتفا الحكمة لحمايتهم. تولى مانجوسري الشكل الغاضب ليامانتاكا ، وبعد معركة طويلة شرسة ، هزم ياما. أصبح ياما بعد ذلك دارماغالا ، حامية البوذية.
صورت ياما بعدة طرق مختلفة في علم الأيقونات التانترا. دائمًا ما يكون لديه وجه ثور وتاج جماجم وعين ثالثة ، رغم أنه يصور أحيانًا بوجه إنساني. يصور في مجموعة متنوعة من يطرح مع مجموعة متنوعة من الرموز ، والتي تمثل جوانب مختلفة من دوره وسلطاته.
على الرغم من أن ياما مخيف ، فهو ليس شريرًا. كما هو الحال مع العديد من الشخصيات الأيقونية الغاضبة ، فإن دوره هو تخويفنا لإيلاء الاهتمام لحياتنا - والرسل الإلهي - حتى نمارسهم بجد.
