الشخص الذي يتحكم في نفسه ، والذي يتحرك بين الأشياء ، مع حواسه خالية من التعلق والخبث ويخضع لسيطرته الخاصة ، يحقق الهدوء.
~ بهاجافاد جيتا II.64
يشكل قانون السبب والنتيجة جزءًا لا يتجزأ من الفلسفة الهندوسية. يطلق على هذا القانون اسم "الكرمة" ، مما يعني "التصرف". يعرف قاموس أكسفورد المختصر للغة الإنجليزية الحالية بأنه "مجموع تصرفات الشخص في واحدة من حالاته المتعاقبة لوجوده ، ويُنظر إليه على أنه تقرير مصيره في المستقبل". في اللغة السنسكريتية الكرمة تعني "العمل التطوعي الذي يتم عن قصد أو عن قصد". هذا أيضًا يتوافق مع تقرير المصير وقدرة إرادة قوية على الامتناع عن الخمول. الكرمة هي الفرق الذي يميز البشر ويميزه عن الكائنات الأخرى في العالم.
القانون الطبيعي
نظرية الكرمة تؤثر على مبدأ النيوتونية بأن كل فعل ينتج رد فعل معاكس ومساو. في كل مرة نفكر أو نفعل شيئًا ما ، نقوم بإنشاء سبب ، والذي يتحمل مع الوقت آثاره المقابلة. وهذا السبب والنتيجة الدورية يولدان مفاهيم سامسارا (أو العالم) والولادة والتناسخ. إن شخصية الإنسان أو jivatman بإجراءاته الإيجابية والسلبية هي التي تسبب الكرمة.
يمكن أن تكون Karma أنشطة الجسم أو العقل ، بصرف النظر عن ما إذا كان الأداء يحقق ثماره على الفور أم في مرحلة لاحقة. ومع ذلك ، فإن الإجراءات اللاإرادية أو العاكسة للجسم لا يمكن أن تسمى الكرمة.
كارما الخاص بك هو القيام بنفسك
كل شخص مسؤول عن تصرفاته وأفكاره ، وبالتالي فإن الكرمة الخاصة بكل شخص هي من تلقاء نفسه. يرى الغرب أن عملية الكرمة قد تؤدي إلى الوفاة. لكن هذا أبعد ما يكون عن الحقيقة لأنه في أيدي الفرد لتشكيل مستقبله من خلال تعليم حاضره.
تحمل الفلسفة الهندوسية ، التي تؤمن بالحياة بعد الموت ، مذهبًا مفاده أنه إذا كانت كارما الفرد جيدة بما فيه الكفاية ، فإن الولادة القادمة ستكون مجزية ، وإذا لم يكن الأمر كذلك ، فربما ينتقل الشخص ويتحول إلى شكل من أشكال الحياة الدنيا. من أجل تحقيق الكرمة الجيدة ، من المهم أن تعيش الحياة حسب دارما أو ما هو صحيح.
ثلاثة أنواع من الكرمة
وفقًا لطرق الحياة التي اختارها الشخص ، يمكن تصنيف الكرمة إلى ثلاثة أنواع. الكارما satvik ، الذي هو دون التعلق ، نكران الذات ولصالح الآخرين ؛ الكرمة rajasik ، والتي هي أنانية حيث ينصب التركيز على المكاسب لنفسه ؛ و tamasik الكرمة ، والتي يتم الاضطلاع بها دون مراعاة لعواقب ، وهي أنانية للغاية وحشية.
في هذا السياق ، يقتبس الدكتور DN Singh في كتابه A Study of Hinduism عن التمايز الواضح للمهاتما غاندي بين الثلاثة. وفقًا لـ Gandhi ، فإن tamasik تعمل بطريقة ميكانيكية ، حيث يقود rajasik عددًا كبيرًا من الخيول ، ولا يهدأ ويفعل دائمًا شيء أو آخر ، ويعمل satvik مع مراعاة السلام.
سوامي سيفاناندا ، من جمعية الحياة الإلهية ، تصنف ريشيكيش الكرمة إلى ثلاثة أنواع على أساس الفعل ورد الفعل: برارابدها (الكثير من الأعمال السابقة التي أدت إلى الولادة الحالية) ، سانشيتا (توازن الإجراءات السابقة التي ستعطيها يصل إلى المواليد في المستقبل مخزن الإجراءات المتراكمة) ، Agami أو Kriyamana (الأفعال التي تتم في الحياة الحالية).
الانضباط للعمل غير المتصل
وفقًا للكتاب المقدس ، يمكن أن يؤدي الانضباط في العمل غير المنفصل ( Nishk ma Karma ) إلى خلاص الروح. لذلك يوصون بأن يبقى المرء منفصلاً أثناء قيامه بواجباته في الحياة. كما قال اللورد كريشنا في غيتا بهاجافاد : "إلى الرجل الذي يفكر في الأشياء (الحواس) ينشأ التعلق تجاههم ؛ من التعلق ، ينشأ الشوق ؛ ومن الشوق ينشأ الغضب. من الغضب يأتي الوهم ؛ ومن الوهم فقدان الذاكرة ؛ من فقدان الذاكرة ، خراب التمييز ؛ وهلاك التمييز ، يهلك ".
