https://religiousopinions.com
Slider Image

تيمور الشرقية الدين ، مجتمع كاثوليكي في جنوب شرق آسيا

دين تيمور الشرقية الرئيسي هو الكاثوليكية الرومانية ، التي تمثل أكثر من 97.6 ٪ من السكان. على الرغم من أن البلاد كانت عبارة عن مقاطعة إندونيسية - دولة ذات أغلبية مسلمة - لما يقرب من 30 عامًا ، فإن أقل من 1٪ من السكان مسلمون.

الوجبات السريعة: دين تيمور الشرقية

  • الديانة الرئيسية في تيمور الشرقية هي الكاثوليكية الرومانية (97.6 ٪ من السكان)
  • الأديان الأخرى التي تمارس في البلاد: الجماعات البروتستانتية ، بما في ذلك جمعيات الله ، المعمدانيين ، الميثوديين ، المشيخي ، السبتية في اليوم السابع ، وشهود يهوه (1.96 ٪ من السكان) ؛ مسلم (0.2 ٪) ؛ والأديان الأخرى (0.2٪).
  • أصبحت الكاثوليكية جزءًا أساسيًا من الثقافة التيمورية خلال الاحتلال الإندونيسي ، بين عامي 1975 و 2002

رغم أن الكاثوليكية هي الديانة الرئيسية لتيمور الشرقية ، إلا أن الدولة لا تطالب بدين رسمي ، ويحمي الدستور حق الحرية الدينية. بالإضافة إلى ذلك ، التعليم الديني في المدارس العامة إلزامي ، على الرغم من أنه يشمل تعاليم عن الكاثوليكية والبروتستانتية والإسلام.

الكاثوليكية في تيمور الشرقية

نتيجة 400 سنة من الحكم البرتغالي ، فإن غالبية سكان تيمور الشرقية هم من الروم الكاثوليك. وصل البرتغاليون إلى تيمور الشرقية أثناء البحث عن التوابل خلال القرن السادس عشر ، واستخدموا المستعمرة كمرفق اعتقال للمجرمين السياسيين. بينما كانت الجزر المحيطة ، التي أصبحت فيما بعد إندونيسيا ، تحت السيطرة الهولندية ، تمكنت البرتغال من الاحتفاظ بتيمور الشرقية ، نصف جزيرة تيمور. جلب التجار البرتغاليون قساوسة اليسوعيين إلى تيمور الشرقية ، وقدموا الكاثوليكية لأول مرة.

خلال الحقبة الاستعمارية ، كانت الكنيسة الحامي الرئيسي للسكان الأصليين ضد انتهاكات المستعمرين. تحملت الكنيسة أيضًا مسؤولية تعليم الناس ، وهو الاتجاه الذي استمر في الحداثة. تلقى معظم القادة السياسيين المعاصرين في تيمور الشرقية تعليمهم في المؤسسات اليسوعية.

يلتقي البابا بنديكتوس السادس عشر برئيس تيمور الشرقية خوسيه راموس هورتا في مكتبته الخاصة ، في 21 يناير 2008 في مدينة الفاتيكان. lessAlessia Giuliani الفاتيكان بركة / غيتي صور

حافظت البرتغال على سيطرتها على البلاد حتى عام 1975 ، عندما أعلنت الاستقلال. لكن النصر لم يدم طويلاً ، وغزت إندونيسيا البلد وحكمته بعد تسعة أيام من إعلان الاستقلال. خلال الاحتلال الإندونيسي ، أصبحت الكاثوليكية جزءًا أساسيًا من الثقافة والهوية التيمورية. تضاعف عدد الكاثوليك المعمدين ثلاث مرات خلال هذا الوقت ، من 30 ٪ في عام 1975 إلى أكثر من 90 ٪ في 1990s.

بعد عقود من الصراع العنيف ، تخلت إندونيسيا عن مطالبتها ، وفي عام 2002 ، أصبحت تيمور الشرقية أول دولة ذات سيادة في القرن الحادي والعشرين وثاني دولة ذات أغلبية كاثوليكية في جنوب شرق آسيا ، بعد الفلبين.

على الرغم من أن معظم التيموريين هم من الكاثوليك ، إلا أن معظمهم يمارسون الدين بالتزامن مع تقاليد الروحيين والطقوس.

البروتستانتية والإسلام في تيمور الشرقية

فقط حوالي 1.96 ٪ من سكان تيمور الشرقية هم البروتستانت. أكبر مجموعة بروتستانتية في تيمور الشرقية هي جمعيات الله ، رغم وجود العديد من الجماعات الدينية البروتستانتية في البلاد. وتشمل هذه المجموعات المعمدان ، الميثودية ، المشيخي ، السبتية السبعة ، وشهود يهوه.

المصلون من أقلية مسلمة يغادرون المسجد بعد تقديم صلاة خاصة في الصباح لبدء مهرجان عيد الفطر في ديلي ، 24 أكتوبر 2006. CANDIDO ALVES / Getty Images

كما أن البلاد هي موطن لعدد صغير من المسلمين ، معظمهم من السنة. جدير بالذكر أن أول رئيس وزراء لتيمور الشرقية ، ماري الكاتيري ، كان مسلماً.

انخفض عدد البروتستانت والمسلمين في تيمور الشرقية بأكثر من النصف خلال الاحتلال الإندونيسي ، حيث دعم معظم أعضاء المجموعتين الدينيتين في البلاد الحكم الإندونيسي. بعد استقلال تيمور الشرقية ، بقي العديد من البروتستانت والمسلمين في تيمور الغربية كمواطنين إندونيسيين.

الروحانية في تيمور الشرقية

كانت الممارسات الدينية للشعوب الأصلية وما قبل الاستعمار في تيمور الشرقية من المشركين والروحيين ، مما يؤكد أهمية الأرواح وعلاقتها بالطبيعة. على سبيل المثال ، التماسيح رمزية ويحترمها التيموريون لأنه يُعتقد أن الجزيرة تم إنشاؤها بواسطة "تمساح الجد". وفقا للأسطورة ، أنقذ صبي صغير تمساح رضيع وسافر الاثنان في جميع أنحاء العالم معا. عندما مات التمساح ، أصبحت جثته جزيرة تيمور. تعتبر بعض المساحات الطبيعية والمعالم الجغرافية lulik ، أو مقدسة ، وغالبًا ما يتم تقديم العروض إلى الأسلاف.

بالنسبة لمعظم التيموريين ، تتعايش هذه التقاليد الروحية مع الكاثوليكية ، وبالتالي فإن السكان لا يعرّفون صراحة بأنهم رساميون.

مصادر

  • مكتب الديمقراطية وحقوق الإنسان والعمل. 2018 تقرير عن الحرية الدينية الدولية: تيمور - ليشتي . واشنطن العاصمة: وزارة الخارجية الأمريكية ، 2019.
  • وكالة الإستخبارات المركزية. كتاب حقائق العالم: تيمور الشرقية. واشنطن ، العاصمة: وكالة الاستخبارات المركزية ، 2019.
  • هودج ، جويل. الكنيسة الكاثوليكية في تيمور الشرقية والاحتلال الإندونيسي. بحث جنوب شرق آسيا ، المجلد. 21 ، لا. 1 ، 2013 ، ص. 151-170.
  • مولنار ، أندريا كاتالين. تيمور ليشتي: السياسة والتاريخ والثقافة . روتليدج ، 2012.
  • أوزبورن ، ميلتون إي. جنوب شرق آسيا: تاريخ تمهيدي . الطبعة الحادية عشرة ، ألين آند أونوين ، 2013.
  • سومرز هايدهيز ، ماري. جنوب شرق آسيا: تاريخ موجز. التايمز وهدسون ، 2000.
ما هي اللغة الأصلية للكتاب المقدس؟

ما هي اللغة الأصلية للكتاب المقدس؟

وصفات لأوستارا سبت

وصفات لأوستارا سبت

ماذا كان الإصلاح المضاد؟

ماذا كان الإصلاح المضاد؟