مارتن لوثر والإصلاح البروتستانتي - الدين المسيحي

10 نوفمبر 1483 - 18 فبراير 1546

مارتن لوثر ، أحد أبرز اللاهوتيين في التاريخ المسيحي ، هو المسؤول عن بدء الإصلاح البروتستانتي. إلى بعض المسيحيين في القرن السادس عشر ، تم الترحيب به كمدافع رائد عن الحقيقة والحريات الدينية. للآخرين ، تم اتهامه كزعيم هرطقة للثورة الدينية.

اليوم ، يتفق معظم المسيحيين على أنه أثر على شكل المسيحية البروتستانتية أكثر من أي شخص آخر. سميت اللوثرية باسم مارتن لوثر.

حياة فتيه

ولد مارتن لوثر في الكنيسة الكاثوليكية الرومانية في بلدة أيسليبن الصغيرة بالقرب من برلين الحديثة في ألمانيا. كان والديه هانز ومارغريت لوثر ، من الفلاحين من الطبقة الوسطى. عمل والده ، وهو عامل منجم ، بجد لضمان التعليم المناسب لابنه ، وفي سن 21 ، حصل مارتن لوثر على درجة الماجستير في الآداب من جامعة إرفورت. بعد حلم هانز في أن يصبح ابنه محامياً ، بدأ مارتن في دراسة القانون عام 1505. لكن في وقت لاحق من ذلك العام ، أثناء سفره خلال عاصفة رعدية مرعبة ، كان لدى مارتن تجربة من شأنها أن تغير مسار مستقبله. خوفاً على حياته عندما أضاعه إضراب صاعق ، صرخ مارتن على الله. إذا نجا ، وعد بالعيش كراهب - وهكذا فعل! بخيبة أمل شديدة من والديه ، دخل لوثر في أمر أوغسطين في إرفورت في أقل من شهر ، ليصبح راهبا أوغسطين.

يتكهن البعض بأن قرار لوثر بممارسة حياة من التفاني الديني لم يكن مفاجئًا كما يوحي التاريخ ولكنه كان قيد التطوير لبعض الوقت ، لأنه دخل الحياة الرهبانية بحماس شديد. كان مدفوعًا بمخاوف من الجحيم ، غضب الله ، والحاجة إلى الحصول على تأكيد من خلاصه. حتى بعد ترتيبه في عام 1507 ، كان مسكونًا بعدم الأمان بسبب مصيره الأبدي وخيبة الأمل بسبب الفجور والفساد الذي شهده بين القساوسة الكاثوليك الذين زارهم في روما. في محاولة لتحويل تركيزه من الحالة الروحية لروحه المضطربة ، انتقل لوثر إلى فيتنبرغ عام 1511 ليحصل على درجة الدكتوراه في اللاهوت.

ولادة الاصلاح

عندما غمر مارتن لوثر نفسه بعمق في دراسة الكتاب المقدس ، لا سيما الرسائل التي كتبها الرسول بولس ، توصل لوثر إلى اعتقاد ساحق بأنه "أنقذ بالنعمة من خلال الإيمان" وحده (أفسس 2: 8). عندما بدأ التدريس كأستاذ لعلم اللاهوت الكتابي بجامعة فيتنبرغ ، بدأ حماسه الجديد يمتد إلى محاضراته ومناقشاته مع الموظفين وأعضاء هيئة التدريس. لقد تحدث بشغف عن دور المسيح باعتباره الوسيط الوحيد بين الله والإنسان ، وذلك بالنعمة وليس من خلال الأعمال ، هم رجال مبررون ومغفرون من الخطيئة. الخلاص ، شعر لوثر الآن بكل تأكيد ، كان هدية الله المجانية. لم يستغرق الأمر وقتًا طويلاً لأفكاره الراديكالية. بعد هذا ، لن يغير هذا الكشف حياة لوثر فحسب ، بل يغير اتجاه تاريخ الكنيسة إلى الأبد.

95 أطروحات

في عام 1514 ، بدأ لوثر في العمل كاهن لكنيسة قلعة فيتنبرغ ، وتوافد الناس لسماع كلمة الله التي لم يبشر بها أحد من قبل. خلال هذا الوقت ، علم لوثر بممارسة الكنيسة الكاثوليكية في بيع الانغماس. قام البابا ، وفقًا لتقديره من "خزانة مزايا القديسين" ، ببيع مزايا دينية مقابل الحصول على أموال لإعادة بنائها - بطرس باسيليكا في روما. أولئك الذين اشتروا وثائق التساهل وعدوا بتخفيف العقوبة عن خطاياهم ، عن خطايا الأحباب المغادرين ، وفي بعض الحالات ، المغفرة التامة من كل خطيئة. بسبب ممارسات عديمي الضمير لجون تيتزيل ، راهب يعيش في ولاية سكسونيا القريبة ، اعترض لوثر علانية على هذه الممارسة ، التي وصفها بأنها غير شريفة وإساءة استخدام لسلطة الكنيسة.

في 31 أكتوبر 1517 ، قام لوثر بتسليم أطروحاته الـ 95 الشهيرة إلى لوحة إعلانات الجامعة - كنيسة القلعة - التي تتحدى زعماء الكنيسة بشكل فعلي بشأن ممارسة بيع الانغماس وتحديد عقيدة الكتاب المقدس المتمثلة في التبرير بالنعمة وحدها. أصبح هذا الفعل من تسمير أطروحاته 95 إلى باب الكنيسة لحظة حاسمة في التاريخ المسيحي ، رمزا لميلاد الإصلاح البروتستانتي.

كان ينظر إلى انتقادات لوثر الصوتية للكنيسة على أنها تهديد للسلطة البابوية ، وقد حذره الكرادلة في روما من التراجع عن منصبه. ومع ذلك ، رفض لوثر تغيير موقفه ما لم يتمكن شخص ما من توجيهه إلى أدلة كتابية لأي موقف آخر.

الطرد والنظام الغذائي للديدان

في يناير من عام 1521 ، تم إقالة لوثر رسميًا من قبل البابا. بعد ذلك بشهرين ، أُمر بالمثول أمام الإمبراطور تشارلز الخامس في فورمز ، ألمانيا ، لحضور تجمع عام للإمبراطورية الرومانية المقدسة ، وهو مؤتمر عُرف باسم "حمية الديدان" (يُشار إليه باسم "دي فورز فورمز"). في المحاكمة أمام كبار المسؤولين الرومانيين في الكنيسة والدولة ، طُلب من مارتن لوثر مرة أخرى التخلي عن آرائه. تمامًا كما كان الحال من قبل ، مع عدم قدرة أي شخص على تقديم أدلة كتابية لا يمكن دحضها ، وقف لوثر في موقفه. ونتيجة لذلك ، أصدر مارتن لوثر مرسومًا بالديدان ، وحظر كتاباته وأعلن أنه "زنديق مدان". هرب لوثر في "عملية خطف" مخططة لقلعة فارتبورغ ، حيث ظل محميًا من قبل الأصدقاء لمدة عام تقريبًا.

الترجمة إلى الألمانية

أثناء عزله ، قام لوثر بترجمة العهد الجديد إلى اللغة الألمانية ، وإعطاء الناس العاديين الفرصة لقراءة كلمة الله لأنفسهم وتوزيع الأناجيل بين الشعب الألماني لأول مرة. على الرغم من أنه نقطة مضيئة في سعيه الروحي ، إلا أن هذا كان وقتًا مظلمًا في حياة لوثر العاطفية. يقال إنه شعر بقلق عميق من الأرواح الشريرة والشياطين أثناء قيامه بالترجمة. ولعل هذا ما يفسر تصريح لوثر في ذلك الوقت بأنه "طرد الشيطان بالحبر".

إنجازات كبيرة

تحت تهديد الاعتقال والموت ، عاد لوثر بجرأة إلى كنيسة قلعة فيتنبرغ وبدأ في الوعظ هناك وفي المناطق المحيطة. استمرت رسالته في أن تكون رسالة الخلاص بالإيمان وحده إلى جانب التحرر من الخطأ الديني والسلطة البابوية. بتجنب الإعجاز ، تمكن لوثر من تنظيم مدارس مسيحية ، وكتابة تعليمات للقساوسة والمعلمين ( التعليم المسيحي الأكبر والأصغر ) ، وتأليف التراتيل (بما في ذلك "القلعة العظيمة المعروفة إلهنا") ، ووضع منشورات عديدة ، وحتى نشر كتاب ترنيمة خلال هذا الوقت.

الحياة الزوجية

تزوج لوثر من الأصدقاء والمؤيدين ، وتزوج لوثر في 13 يونيو 1525 من كاثرين فون بورا ، راهبة تخلت عن الدير ولجأت إلى فيتنبرغ. كان لديهم معًا ثلاثة أولاد وثلاث فتيات وعاشوا حياة زوجية سعيدة في دير أوغسطين.

الشيخوخة ولكن نشط

كما لوثر يبلغ من العمر ، كان يعاني من العديد من الأمراض بما في ذلك التهاب المفاصل ، ومشاكل في القلب ، واضطرابات الجهاز الهضمي. ومع ذلك ، لم يستقيل أبدًا من المحاضرات في الجامعة ، حيث كتب ضد انتهاكات الكنيسة ، والقتال من أجل الإصلاحات الدينية.

في عام 1530 ، تم نشر اعتراف أوغسبورغ الشهير (اعتراف الإيمان الأساسي للكنيسة اللوثرية) ، والذي ساعد لوثر في كتابته. وفي عام 1534 أكمل ترجمة العهد القديم بالألمانية. كتاباته اللاهوتية واسعة النطاق إلى حد كبير. تضمنت بعض أعماله اللاحقة كتابات عنيفة بلغة عدوانية ومهينة ، وخلق أعداء بين زملائه الإصلاحيين واليهود ، وبالطبع الباباوات وقادة الكنيسة الكاثوليكية.

الأيام الأخيرة

خلال رحلة مرهقة إلى مسقط رأسه إيسليبن ، في مهمة المصالحة لتسوية نزاع حول الميراث بين أمراء مانسفيلد ، استسلم لوثر حتى الموت في 18 فبراير 1546. كان اثنان من أبنائه وثلاثة من أصدقائه المقربين إلى جانبه. تم نقل جثته إلى فيتنبرغ لجنازته ودفنه في قلعة الكنيسة. يقع قبره مباشرة أمام المنبر الذي بشر به ، ولا يزال من الممكن رؤيته حتى اليوم.

أكثر من أي مصلح كنيسة آخر في التاريخ المسيحي ، من الصعب وصف تأثير مساهمات لوثر وتأثيرها. على الرغم من أن ميراثه المثير للجدل إلى حد كبير ، استمر في مسيرة من المصلحين الحماسيين على حد سواء الذين صاغوا شغف لوثر بالسماح لكل شخص أن يعرف كلمة الله ويفهمها شخصيا. ليس من قبيل المبالغة أن نقول إن كل فرع من فروع المسيحية البروتستانتية الحديثة يدين بجزء من تراثه الروحي لمارتن لوثر ، رجل ذو إيمان راديكالي.

مصادر: