وفقًا للممارسة الطاوية ، على أعمق مستوى من وجودنا - في جوهرنا الروحي - لسنا رجلاً أو امرأة. تعرف على كيفية تطبيق هذا المفهوم في جميع أنحاء الطاوية ، بما في ذلك تاريخها وكتاباتها ومراسيمها وتقاليدها.
الجنس والطاوية علم الكونيات
وفقًا لعلم الكونيات الطاوي ، فإن يانغ تشى ويين تشيو ، وهما من القوى المتعارضة ، لهما طاقات المذكر والمؤنث البدائية. لا يمكن للمرء أن يوجد بدون الآخر ، مما يشير إلى المساواة بين المذكر والمؤنث. من المفهوم أنهما وجهان لعملة واحدة. إن "رقصة" يين ويانغ هي التي تولد العناصر الخمسة ، والتي في مجموعاتها المختلفة تنتج عشرة آلاف الأشياء ، أي كل شيء ينشأ في مجالات تصورنا.
من المفهوم أن كل جسم بشري يحتوي على كل من يانغ تشى ويين تشى. يانغ تشى هو رمز "المذكر" ، ويين تشى هو رمز "المؤنث". الأداء المتوازن لهذين الاثنين هو جانب مهم للحفاظ على الصحة. ومع ذلك ، فيما يتعلق بالخيمياء الداخلية ، فإن الممارسات التي يخلق بها الطاويون روحًا خالدة - كثيرًا ما تكون تحيزًا في اتجاه يانغ تشي. بينما نتقدم على طول الطريق ، شيئًا فشيئًا ، استبدلنا Yin Qi بـ Yang Qi ، ليصبح المزيد من الضوء والبراعة. يقال إن الخالد في الطاوية هو كائن (رجل أو امرأة) تحول جسده إلى حد كبير أو كلي إلى يانغ تشي ، في طريقه إلى تجاوز قطبية يين / يانغ بالكامل ، ودمج عقل الفرد مرة أخرى في تاو.
آلهة الإناث في آلهة الطاوية
في الطاوية الاحتفالية ، يضم البانتيون الواسع العديد من الآلهة الإناث الهامة. مثالان بارزان هما Hsi Wang Mu (ملكة الخالدين) و Shengmu Yuanjun (أم تاو). على غرار التقليد الهندوسي ، توفر الطاوية الاحتفالية إمكانية رؤية الألوهية ممثلة في الأنثى وكذلك في أشكال الذكور.
دور المرأة في الطاوية التاريخية
في مصدر هذه الممارسة ، تعتبر الطاوية دينًا محايدًا جنسانيًا ، مع التركيز على ازدواجية وأهمية كل من الذكورة والأنوثة كقوات ضرورية ومكملة لا يمكن أن توجد بدون بعضها البعض. يتضح هذا في Tao Te Ching ، حيث يسلط Laozi الضوء على الأم الراعية ، ويشير إليها على أنها "المصدر" ، "الماء" ، والدة السماء والأرض. في الواقع ، غالبًا ما يتم تعريف شخصية Tao نفسها كامرأة ، أو بشكل أكثر تحديداً ، كأم.
ومع ذلك ، فإن هذه المساواة بين الجنسين لم تتجلى تاريخيا ، لا سيما مع ظهور التسلسلات الهرمية الأبوية التي جندتها الكونفوشيوسية. شهدت الطاوية كدين منظم عددًا قليلاً جدًا من الكهنة الإناث. في ظل نظام الكونفوشيوسية ، كل فرد يناسب استراتيجيا في مكان محدد للحفاظ على الانسجام. ستخضع المرأة لذكرها طوال حياتها: أولاً تحت والدها ، ثم زوجها ، ثم ابنها ، إذا مات زوجها أولاً. أساس الكهنوت الطاوي هو التعليم ، الذي لم تحصل عليه معظم النساء.
هذا لا يعني أن المرأة لم تكن مهمة لممارسة الطاوية. لقد لعبت النساء تاريخياً أدوارًا حيوية في توسيع الديانة ، غالبًا كواسطة أو أقوال للتواصل مع الأرواح بدلاً من الكهنة. هناك شخصيات بارزة من النساء ، بما في ذلك النساء اللائي تركن الأزواج والعائلة لدراسة الطاوية ، لكن قدرة النساء المحدودة على القراءة والكتابة منعتهن من تحقيق الكهنوت.
هذا واضح حتى في الآلهة الطاوية. من بين الثمانية الخالدين ، هناك امرأة واحدة فقط صريحة: هي شيانغو ، التي ترمز إلى التغذية والنقاء. يتم تصوير واحد آخر هو الخالد ، Lan Caihe ، بطريقة محايدة بين الجنسين. من المحتمل أن يكون غموض Lan Caihe مقصودًا ، حيث يرمز إلى عدم الاهتمام في شؤون الأرض. جميع الستة الباقين من الثمانية الخالدين ذكور صراحة ، مما يدل على عدم المساواة بين الجنسين في ممارسة الطاوية.
وإن لم يكن الخالد ، إلا أن الإله المهم هو Hsi Wang Mu ، أو ملكة أم الغرب ، التي تحكم على الخالدين إلى جانب زوجها. خلال القرون الوسطى على وجه الخصوص ، عملت كرمز للقوة والأنوثة والاستقلال للمرأة الصينية ، مما يتناقض مع الطبيعة المثالية للمرأة الخاضعة. تعكس شخصيات مثل Hsi Wang Mu الطبيعة المحايدة بين الجنسين لأصول الطاوية وأهمية الأنوثة كمكمل للذكورة.
على الرغم من أن المرأة تمنع تاريخيا من الحصول على كهنوت بسبب نقص التعليم والتوقعات المفروضة اجتماعيا ، فإن عودة الطاوية في القرن العشرين قد تأثرت بقوة من النساء. أكثر من ثلث قساوسة الطاوية من الإناث ، وهذا العدد مستمر في الارتفاع
تمثال صغير صيني لكوان يين ، إلهة الرحمة الطاوية ، مع بعض من الخالدين الطاويين الثمانية ، مع زخرفة البسكويت والمينا. من مجموعة المتحف البريطاني ، القرن السابع عشر. سم ديكسون / جامع الطباعة / صور غيتي هل تاو تي تشينغ نص نسوي؟
Laozi's Tao Te Ching (وتهجئ أيضًا Daode Jing) - الكتاب الأساسي لل Taoism - يحفز زراعة الصفات مثل التقبّل والوداعة والبراعة. في السياقات الثقافية الغربية ، ترتبط هذه الصفات في كثير من الأحيان بالأنوثة. على الرغم من أن معظم الترجمات الإنجليزية تعرض الأحرف الصينية لكلمة "شخص" أو "حكيم" كـ "رجل" ، فإن هذا له علاقة بكل شيء بالترجمات نفسها ولا علاقة له بالقليل أو لا علاقة له بها النص نفسه. النص الصيني الأصلي محايد دائمًا بين الجنسين. واحدة من الأماكن التي يفترض فيها النص معنى جنسانياً واضحًا في ترجمة الترجمات الإنجليزية هي الآية السادسة:
لا تموت روح الوادي.
يسمونه أنثى عجيبة.
من خلال بوابة سرها
الخلق على ما يرام.
انها باقية مثل gossamer ويبدو أن لا يكون
ومع ذلك ، عند الاستدعاء ، يتدفق بحرية.
- لاوز داود جينغ ، الآية 6 (ترجمة دوغلاس علشين)
للحصول على ترجمة مختلفة جذريًا لهذه الآية ، دعنا نستكشف تلك التي قدمها هو شيويه تشوي:
الوظيفة السحرية للفراغ اللانهائي لا حصر لها بلا حدود ،
وبالتالي يطلق عليه ممر غامض.
يخدم The Mysterious Pass كمدخل مشترك
ربط البشر بالسماء والأرض.
ما لا نهاية يبدو أنه موجود هناك ، ولكن يعمل بشكل طبيعي.
في تعليقه ، يكشف هو شيويه تشي أن هذه الآية تشير إلى "المكان الذي يبدأ فيه يين ويانغ في الانفصال عن بعضهما البعض." على هذا النحو ، فهي وثيقة الصلة باستكشافاتنا الجنسانية في تاو. إليك التفسير الكامل بسطر:
"الخط الأول. الممر الغامض هو دقيقة للغاية ، بلا عيب ، منعزلة ، ولا تزال طبيعة. إنه يعمل كمكان يبدأ فيه يين ويانغ في الانفصال عن بعضهما البعض. إنه أيضًا المكان الذي تقيم فيه الطبيعة الخلقية والحياة الخلقية يتكون من اثنين من الممرات: واحد هو Xuan ، الدبوس الآخر. يبقى الممر الغامض في جسم الإنسان ، ومع ذلك لا يمكن للناس تسمية مكان معين لمكان إقامته. وظيفة سحرية غير محدودة ، وخالية من الولادة والموت من البداية ، إن وجدت.
السطر الثاني. يتواصل البشر دائمًا مع الطبيعة ، ويمثل الممر الغامض المدخل.
الخط الثالث. نظرًا لأن الناس لديهم القدرة على الشعور ، فغالبًا ما يكون لدينا وعي بوجود الغامض Pass . ومع ذلك ، فإنه يعمل وفقًا لدورة Tao s الخاصة ، حيث يكتسب شيئًا ما دون أي أفكار سابقة وينجز الأشياء دون بذل أي جهد. وهو يعمل إلى ما لا نهاية ودون أي استراحة. هذه هي قوة الطبيعة العظمى! "
مصادر
- Despeux، Catherine، Livia Kohn. Women in Daoism. مطبعة الصنوبر الثلاثة ، 2011.
- لاوتزه. TeTao Te Ching. ترجمة دوجلاس علشين ، دوغلاس علشين ، 2002.
- وونغ ، إيفا. مغذية جوهر الحياة: التعاليم الخارجية والداخلية والسرية للطاوية . منشورات شامبالا ، 2004.
- Xuezhi ، هو جين تاو. الكشف عن تاو تي تشينغ: في العمق التعليقات على الكلاسيكية القديمة . حرره جيسي لي. باركر. مطبعة كلاسيكيات الشباب ، 2005.
- Yudelove ، اريك ستيفن. الطاوية اليوغا والطاقة الجنسية: الخيمياء الداخلية وتشي كونغ لتحويل جسمك والعقل والروح . لويلين ، 2000.
