كان لالا - المعروف أيضًا باسم Lalleshwari أو Lal Ded - قديسًا وكشميريًا من القرون الوسطى يوغيني ، تعبر قصائدهما الجميلة عن مجموعة متنوعة من الموضوعات المشتركة بين البحث الروحي غير التعليمي.
تمتلئ قصائد Lalla أيضا مع إشارات إلى ما نسميه في الطاوية Inner Alchemy: التحولات في الجسم والعقل والطاقة المرتبطة بممارسة اليوغا أو كيغونغ. اللغة التي تستخدمها لوصف هذه التجارب اليوغية هي في كثير من الأحيان مزيج من الحرفي والاستعاري ، كما لو كانت تصف ما قد يشير إليه النص الطاوي على الأرجح باسم دانتيان السفلى أو جبل سنوو:
في الحوض الخاص بك بالقرب من السرة هو المصدر
للعديد من الحركات التي تسمى الشمس ،
مدينة المصباح.
كما تشرق حيوية من تلك الشمس
إنه دافئ
بين الحين والآخر يجد المرء ذكرًا صريحًا للتحديات التي تواجهها لالا ، في ضوء كونها امرأة. أكثر شيوعًا ، مع ذلك ، أغنياتها المبتهجة والحرية المفعمة بالحيوية ، عندما تجاوزت جميع الفروق الثنائية القائمة على الجسم ، بما في ذلك الجنس.
وكما سنرى في القصيدتين التاليتين - ترجمت من قبل كولمان باركس ومقتطفات من الأغنية العارية with لالا تعبر بقوة متساوية وسهولة مثل جناني وبهاكتا. في لحظة واحدة ، تشير بوضوح لا يرحم إلى الحقيقة الأكثر أهمية ؛ وفي اللحظة التالية (أو القصيدة التالية) نجدها تتمايل بنشوة ، وتزيل بليغة بحماسة تعبدية.
لالا الجناني
في القصيدة التالية ، تصف لالا "عصر التنوير" المرتبط بـ Nirvikalpa Samadhi - الوعي الصافي القائم بذاته ، الخالي تمامًا من الأشياء الهائلة. "لا شيء سوى الله" مثل " المذهب الوحيد" هو "الطاوية الأبدية للطاوية" ، التي لا يمكن التحدث بها. وصفها لها " دون فئات من السمو أو عدم السمو" له صدى قوي مع منطق البوذية في Madhyamaka.
التنوير يمتص هذا الكون من الصفات.
عندما يحدث هذا الدمج ، لا يوجد شيء
لكن الله. هذا هو المذهب الوحيد.
لا توجد كلمة لذلك ، لا مانع
لفهم ذلك ، لا فئات
من السمو أو عدم السمو ،
لا نذر الصمت ، أي موقف باطني.
لا يوجد شيفا ولا شاكتي
في التنوير ، وإذا كان هناك شيء
يبقى ، هذا مهما كان
هو التدريس الوحيد.
لالا بهاكتا
في القصيدة التالية ، نجد Lalla في مزاج أكثر تعبدًا تدعونا إلى رؤية Sahaja Samadhi: من العالم الناشئ كأرض نقية ، كمكان اجتماع للسماء والأرض ، كالحديقة عدن ، العالم المقدس ، أصبحت الكلمة جسدًا. كل هذه هي طرق مختلفة للإشارة إلى أن " المشي في حديقة الياسمين" منتشرة بالكامل مع رائحة الأبدية ، وتتمتع برقصة عشرة آلاف الأشياء (الأشكال الهائلة المتغيرة باستمرار) بالكامل شفافة إلى تاو ، الإلهي ، طبيعتنا الحقيقية. على الرغم من أنها " تبدو هنا" ( كمظهر مرعب لشاعر يوغيني كشميري) ، إلا أن حقيقة الأمر تكمن في أن هذا مجرد السير في حديقة الياسمين. لا أكثر ولا أقل.
أنا ، يا لالا ، دخلت حديقة الياسمين ،
حيث كان شيفا وشاكتي يصنعان الحب.
أنا ذابت فيها ،
وما هذا
بالنسبة لي الآن؟
يبدو أنني هنا ،
ولكن حقا أنا المشي
في حديقة الياسمين.
