22 وجاء الى بيت صيدا. وأتىوا به أعمى وطلبوا منه أن يلمسه. 23 واخذ الرجل الكفيف من يده واخرجوه خارج البلدة. وعندما بصق على عينيه ، ووضع يديه عليه ، سألته عما إذا كان يرى. 24 فنظر وقال وقال ارى اشخاصا يمشون. 25 وبعد ذلك وضع يديه مرة أخرى على عينيه ، وجعله ينظر إلى أعلى: واستعاد ، ورأى كل رجل بوضوح. 26 فارسله الى بيته قائلا لا تدخل البلدة ولا تخبرها في البلدة.
يسوع في بيت صيدا
هنا لدينا رجل آخر يتم شفاؤه ، وهو وقت العمى هذا. إلى جانب قصة أخرى للعيان تظهر في الفصل 8 ، يضع هذا سلسلة من المقاطع حيث يعطي يسوع "نظرة ثاقبة" لهذا التلاميذ عن شغفه المقبل وموته وقيامته. يجب على القراء أن يتذكروا أن القصص في مارك ليست مرتبة بشكل عشوائي ؛ بدلاً من ذلك ، يتم بناؤها بعناية لتحقيق كل من الأغراض السردية واللاهوتية.
تختلف قصة الشفاء هذه عن العديد من القصص الأخرى ، فهي تحتوي على حقيقتين فضوليتين: أولاً ، أن يسوع قاد الرجل خارج البلدة قبل القيام بالمعجزة والثاني أنه احتاج إلى محاولتين قبل أن ينجح.
لماذا أخرج الرجل من بيت صيدا قبل علاج العمى؟ لماذا أخبر الرجل بعدم الذهاب إلى المدينة بعد ذلك؟ إن إخبار الرجل بالهدوء أمر معتاد بالنسبة إلى يسوع في هذه المرحلة ، ولكن هذا أمر لا طائل منه في الواقع ، لكن إخباره بعدم العودة إلى البلدة التي أُخرج منها لا يزال غريبًا.
هل هناك شيء خاطئ مع بيت صيدا؟ موقعه الدقيق غير مؤكد ، لكن يعتقد العلماء أنه ربما كان يقع في الركن الشمالي الشرقي لبحر الجليل بالقرب من نهر الأردن. كانت في الأصل قرية لصيد الأسماك ، وتم ترقيتها إلى وضع "المدينة" من قبل ربان السفينة فيليب (أحد أبناء هيرودس الكبير) الذي توفي هناك في عام 34 م. في وقت ما قبل عام 2 قبل الميلاد تم تغيير اسمها إلى بيت صيدا جولياس على شرف ابنة قيصر أوغسطس. وفقًا لإنجيل يوحنا ، وُلد هنا الرسل فيليب وأندرو وبيتر.
يزعم بعض المدافعين أن سكان بيت صيدا لم يؤمنوا بيسوع ، لذا فقد اختار يسوع عدم امتيازهم بمعجزة يمكنهم رؤيتها - سواء شخصياً أو بأثر رجعي من خلال التفاعل مع الرجل المعالج. يسجل كل من ماثيو (11: 21-22) ولوك (10: 13-14) أن يسوع لعن بيت صيدا لعدم قبوله - وليس بالضبط فعل الإله المحب ، أليس كذلك؟ هذا أمر يثير الفضول لأنه ، بعد كل شيء ، أداء المعجزة يمكن بسهولة تحويل المؤمنين إلى مؤمنين.
ليس الأمر كما لو أن الكثير من الناس كانوا أتباع يسوع قبل أن يبدأ في علاج الأمراض ، وطرد الأرواح النجسة ، وتربية الموتى. لا ، لقد حصل يسوع على الاهتمام والأتباع والمؤمنين على وجه التحديد بسبب القيام بأشياء رائعة ، لذلك لا يوجد أي أساس للتأكيد على أن غير المؤمنين لن يقتنعوا بالمعجزات. في أحسن الأحوال ، يمكن القول أن يسوع لم يكن مهتمًا بإقناع هذه المجموعة بالذات - لكن هذا لا يجعل يسوع يبدو جيدًا جدًا ، أليس كذلك؟
ثم علينا أن نتساءل عن سبب صعوبة يسوع في عمل هذه المعجزة. في الماضي ، كان يمكن أن يتكلم كلمة واحدة ويكون له المشي الميت أو الكلام البكم. يمكن لأي شخص ، دون علمه ، علاجه من مرض طويل الأمد بمجرد لمسه حافة ملابسه. في الماضي ، إذن ، لم يكن لدى يسوع نقص في قوى الشفاء - فما حدث هنا؟
يجادل بعض المدافعين بأن مثل هذا الاستعادة التدريجية للبصر المادي يمثل فكرة أن الناس لا يكتسبون تدريجياً سوى "الرؤية" الروحية لفهم يسوع والمسيحية حقًا. في البداية ، يرى بطريقة تشبه الطريقة التي رأى بها الرسل وغيرهم يسوع: قاتمة ومشوهة ، ولا يفهمون طبيعته الحقيقية. بعد المزيد من النعمة التي يعملها الله عليه ، ومع ذلك ، يتم تحقيق الرؤية الكاملة - فقط كما أن النعمة من الله يمكن أن تؤدي إلى "رؤية" روحانية كاملة إذا سمحنا بها.
أفكار ختامية
هذه طريقة عادلة لقراءة النص ونقطة منطقية تجعلنا نفترض ، بالطبع ، أنك لا تأخذ القصة حرفيًا كذلك وتخصم أي ادعاءات بأنها حقيقية تاريخياً في كل التفاصيل. سأكون على استعداد للاتفاق على أن هذه القصة هي أسطورة أو أسطورة مصممة لتعليم كيف يتم تطوير "البصر" الروحي في سياق مسيحي ، لكنني لست متأكدًا من أن جميع المسيحيين سيكونون على استعداد لقبول هذا الموقف.
