واحدة من أهم خصائص الأحكام الأخلاقية هي أنها تعبر عن قيمنا. ليس كل تعبيرات عن القيم هي أيضًا أحكام أخلاقية ، لكن جميع الأحكام الأخلاقية تعبر عن شيء ما نقدره. وبالتالي ، فهم الأخلاق يتطلب التحقيق في ما قيمة الناس ولماذا.
هناك ثلاثة أنواع رئيسية من القيم التي يمكن للبشر امتلاكها: القيم التفضيلية ، والقيم الفعالة ، والقيم الجوهرية. يلعب كل منهم دورًا مهمًا في حياتنا ، لكنهم لا يلعبون جميعًا أدوارًا متساوية في تشكيل المعايير الأخلاقية والمعايير الأخلاقية.
قيمة التفضيل
التعبير عن التفضيل هو تعبير عن بعض القيمة التي نحتفظ بها. عندما نقول أننا نفضل ممارسة الرياضة ، فإننا نقول إننا نقدر هذا النشاط. عندما نقول أننا نفضل الاسترخاء في المنزل على العمل ، نقول إننا نحتفظ بوقت فراغنا أكثر من وقت العمل لدينا.
لا تركز معظم النظريات الأخلاقية كثيرًا على هذا النوع من القيمة عند إنشاء حجج لإجراءات معينة معنوية أو غير أخلاقية. الاستثناء الوحيد هو النظريات الأخلاقية التي تضع هذه التفضيلات بشكل صريح في صلب الاعتبار الأخلاقي. تجادل مثل هذه الأنظمة أن تلك المواقف أو الأنشطة التي تجعلنا أسعد ، هي في الواقع تلك التي يجب أن نختارها معنويا.
هناك الكثير على المحك
عندما يتم تقدير قيمة شيء ما بشكل فعال ، فهذا يعني أننا نقدره فقط كوسيلة لتحقيق بعض الغايات الأخرى والتي بدورها أكثر أهمية. وبالتالي ، إذا كانت سيارتي ذات قيمة مفيدة ، فهذا يعني أنني أقدرها فقط بقدر ما تسمح لي بإنجاز مهام أخرى ، مثل الوصول إلى العمل أو المتجر. في المقابل ، يقدّر بعض الناس سياراتهم بأنها أعمال فنية أو هندسة تكنولوجية.
تلعب القيم الآلية دورًا مهمًا في النظم الأخلاقية الغائية - نظريات الأخلاق التي تجادل بأن الخيارات الأخلاقية هي تلك التي تؤدي إلى أفضل النتائج الممكنة (مثل السعادة البشرية). وبالتالي ، فإن اختيار إطعام شخص بلا مأوى يمكن اعتباره اختيارًا معنويًا ، ولا يتم تقييمه من أجل مصلحته فحسب ، بل لأنه يؤدي إلى بعض الخير الآخر - رفاهية شخص آخر.
القيمة الجوهرية
يتم تقييم شيء له قيمة جوهرية بشكل محض - إنه لا يستخدم ببساطة كوسيلة لتحقيق غاية أخرى وليس مجرد "مفضل" أعلى من الخيارات الممكنة الأخرى. هذا النوع من القيمة هو مصدر الكثير من النقاش في الفلسفة الأخلاقية لأنه لا يتفق الجميع على أن القيم الجوهرية موجودة بالفعل ، أقل بكثير مما هي عليه.
إذا كانت القيم الجوهرية موجودة بالفعل ، كيف يحدث ذلك؟ هل يحبون اللون أو الكتلة ، وهي خاصية يمكننا اكتشافها طالما نستخدم الأدوات الصحيحة؟ يمكننا شرح ما ينتج الخصائص مثل الكتلة واللون ، ولكن ما الذي يمكن أن ينتج عنه خاصية القيمة؟ إذا كان الناس غير قادرين على الوصول إلى أي نوع من الاتفاق حول قيمة بعض الأشياء أو الأحداث ، فهل هذا يعني أن قيمتها ، أيا كانت ، لا يمكن أن تكون جوهرية؟
قيم مفيدة مقابل القيم الجوهرية
إحدى المشكلات في الأخلاقيات ، على افتراض أن القيم الجوهرية موجودة بالفعل ، كيف نفرق بينها وبين القيم الأساسية؟ قد يبدو هذا بسيطًا في البداية ، لكنه ليس كذلك. خذ ، على سبيل المثال ، مسألة الصحة الجيدة - هذا شيء يقدّر الجميع ، ولكن هل هو قيمة جوهرية؟
قد يميل البعض إلى الإجابة "نعم" ، ولكن في الواقع ، يميل الناس إلى تقييم صحة جيدة لأنها تتيح لهم المشاركة في الأنشطة التي يحبونها. لذلك ، من شأنه أن يجعل الصحة الجيدة قيمة مفيدة. ولكن هل تلك الأنشطة الممتعة ذات قيمة جوهرية؟ غالبًا ما يؤديها الأشخاص لأسباب متنوعة - الترابط الاجتماعي ، والتعلم ، واختبار قدراتهم ، وما إلى ذلك. يشارك البعض في مثل هذه الأنشطة من أجل صحتهم!
لذا ، ربما تكون هذه الأنشطة أيضًا مفيدة وليست قيمًا جوهرية - ولكن ماذا عن أسباب هذه الأنشطة؟ يمكننا الاستمرار في مثل هذا لفترة طويلة. يبدو أن كل شيء نقدره هو شيء يؤدي إلى بعض القيم الأخرى ، مما يشير إلى أن جميع قيمنا هي ، على الأقل جزئيًا ، قيم مفيدة. ربما لا توجد قيمة "نهائية" أو مجموعة من القيم ، وقد وقعنا في حلقة تعليقات ثابتة حيث تؤدي الأشياء التي نقدرها باستمرار إلى أشياء أخرى نقدرها.
القيم: ذاتية أم موضوعية؟
هناك نقاش آخر في مجال الأخلاقيات وهو الدور الذي يلعبه البشر عندما يتعلق الأمر بخلق أو تقييم القيمة. يجادل البعض بأن هذه القيمة هي بناء بشري بحت - أو على الأقل ، بناء أي كائن له وظائف إدراكية متقدمة بما فيه الكفاية. إذا اختفت كل هذه الكائنات من الكون ، فلن تتغير بعض الأشياء مثل الكتلة ، ولكن أشياء أخرى مثل القيمة ستختفي أيضًا.
ومع ذلك ، يجادل آخرون بأن بعض أشكال القيمة (القيم الجوهرية) على الأقل موجودة بشكل موضوعي ومستقل عن أي مراقب. وبالتالي ، فإن دورنا الوحيد هو في التعرف على القيمة الجوهرية التي تحتفظ بها بعض كائنات البضائع. قد ننكر أن لديهم قيمة ، لكن في مثل هذه الحالة فإننا إما نخدع أنفسنا أو نخطئ ببساطة. في الواقع ، جادل بعض المنظرين الأخلاقيين بأن العديد من المشكلات الأخلاقية يمكن حلها إذا استطعنا أن نتعلم ببساطة التعرف بشكل أفضل على تلك الأشياء التي لها قيمة حقيقية والاستغناء عن القيم المخلوقة صناعياً والتي تشغلنا.
