العطاء ضروري للبوذية. العطاء يشمل الصدقة ، أو تقديم المساعدة المادية للأشخاص المحتاجين. ويشمل أيضا إعطاء التوجيه الروحي لأولئك الذين يبحثون عن ذلك والمحبة اللطف لجميع الذين يحتاجون إليها. ومع ذلك ، فإن دافع المرء لإعطاء الآخرين مهم على الأقل بقدر ما يعطى.
التحفيز
ما هو الدافع الصحيح أم الخطأ؟ في سوترا 4: 236 من مجموعة أنجوتارا نيكايا ، مجموعة من النصوص في سوتا-بيتاكا ، تسرد عددًا من الدوافع للعطاء. وتشمل هذه العار أو التخويف في العطاء ؛ إعطاء لتلقي صالح ؛ إعطاء لشعور جيد عن نفسك. هذه هي الدوافع النجسة.
علم بوذا أنه عندما نعطي للآخرين ، نعطي دون توقع المكافأة. نعطي دون التعلق إما الهدية أو المتلقي. نمارس العطاء للافراج عن الجشع والتشبث الذاتي.
يقترح بعض المعلمين أن العطاء أمر جيد لأنه يراكم الجدارة ويخلق الكرمة التي تجلب السعادة في المستقبل. يقول آخرون أنه حتى هذا هو التشبث الذاتي وتوقع مكافأة. في العديد من المدارس ، يتم تشجيع الناس على تكريس الجدارة لتحرير الآخرين.
Paramitas
يُطلق على العطاء بدافع تام اسم dana paramita (السنسكريتية) أو dana parami (Pali) ، مما يعني "كمال العطاء". هناك قوائم الكمال التي تختلف إلى حد ما بين ثيرافادا والبوذية Mahayana ، ولكن دانا ، العطاء ، هو الكمال الأول في كل قائمة. قد يُنظر إلى الكمال على أنه نقاط قوة أو فضائل تؤدي إلى التنوير.
قال تيرافادين الراهب والباحث بهيكو بودي ،
"إن ممارسة العطاء معترف بها عالمياً باعتبارها واحدة من أهم الفضائل الإنسانية ، وهي نوعية تشهد على عمق إنسان الفرد وقدرته على تجاوز الذات. في تعليم بوذا ، أيضًا ، ممارسة إعطاء المطالبات مكانًا مميزًا للخصوصية ، وهو المكان الذي يميزه على أنه الأساس ونواة التطور الروحي ".
أهمية الاستلام
من المهم أن تتذكر أنه لا يوجد عطاء بدون استقبال ، ولا يوجد عطاء بدون مستقبلات. لذلك ، العطاء والتلقي تنشأ معا ؛ واحد غير ممكن دون الآخر. في النهاية ، العطاء والتلقي ، المانح والمستقبل ، واحد. العطاء والتلقي بهذا الفهم هو "عطاء العطاء". طالما أننا نقوم بفرز أنفسنا في مقدمي ومستقبلات ، ومع ذلك ، فإننا لا نزال نفتقر إلى dana paramita.
كتب Zen monk Shohaku Okumura في مجلة Soto Zen Journal أنه لفترة من الوقت لم يكن يرغب في تلقي هدايا من الآخرين ، معتقدًا أنه ينبغي أن يقدمها ، لا يأخذها. وكتب "عندما نفهم هذا التعليم بهذه الطريقة ، فإننا ببساطة نضع معيارًا آخر لقياس الكسب والخسارة. ما زلنا في إطار الكسب والخسارة". عندما يكون العطاء كاملاً ، لا توجد خسارة ولا ربح.
في اليابان ، عندما ينفّذ الرهبان صدقات التسول التقليدية ، يرتدون قبعات قش ضخمة تحجب وجوههم جزئيًا. تمنعهم القبعات أيضًا من رؤية وجوه أولئك الذين يعطونهم الصدقة. لا مانح ، لا مستقبل ؛ هذا هو العطاء النقي.
أعط دون مرفق
ننصح بإعطاء دون إرفاق إما الهدية أو المتلقي. ماذا يعني ذالك؟
في البوذية ، تجنب التعلق لا يعني أننا لا نملك أصدقاء. العكس تماما ، في الواقع. يمكن أن يحدث المرفق فقط عندما يكون هناك شيئان منفصلان على الأقل - ملحق ، وشيء يجب إرفاقه به. لكن فرز العالم إلى موضوعات وكائنات هو إهمال.
المرفق ، إذن ، يأتي من عادة ذهنية تفرز العالم إلى "أنا" و "كل شيء آخر". المرفق يؤدي إلى التملك والميل إلى التعامل مع كل شيء ، بما في ذلك الناس ، لصالحك الشخصية. أن تكون غير مرفق هو إدراك أن لا شيء منفصل حقًا.
هذا يعيدنا إلى إدراك أن المانح والمتلقي واحد. والهدية ليست منفصلة أيضا. لذلك ، نحن نعطي دون توقع مكافأة من المتلقي - بما في ذلك "شكرا" - ونحن لا تضع أي شروط على الهدية.
عادة الكرم
دانا paramita تترجم أحيانا "كمال الكرم." الروح السخية هي أكثر من مجرد إعطاء الصدقة. إنها روح الاستجابة للعالم وإعطاء ما هو ضروري ومناسب في ذلك الوقت.
هذه الروح من الكرم هي أساس مهم للممارسة. إنه يساعد على هدم جدران الأنا الخاصة بنا بينما يخفف بعض معاناة العالم. ويشمل أيضًا امتنانك للكرم الذي أبدته لك. هذه هي ممارسة دانا paramita.
