هناك عدد من الشخصيات الصغيرة المثيرة للاهتمام المرتبطة بالصلب التاريخي ليسوع المسيح - بما في ذلك بونتيوس بيلات ، الروماني سنتوريون ، هيرود أنتيباس ، وأكثر من ذلك. من بين هؤلاء رجل يدعى سيمون تم تجنيده من قبل السلطات الرومانية لحمل شعاع يسوع في طريقه إلى صلبه.
تاريخ الصليب حامل
يذكر سيمون القوريني في ثلاثة من الأناجيل الأربعة. يقدم لوك لمحة سريعة عن تورطه:
26- وأثناء قيادتهم له ، استولوا على سايمون ، قريناني ، كان قادمًا من البلاد ، ووضعوا الصليب عليه ليدع وراء يسوع. 27 تبعه حشد كبير من الناس ، بما في ذلك النساء اللائي كن يبكين عليه وينثمن عليه.
لوقا 23: 26-27
كان من الشائع أن يجبر الجنود الرومان المجرمين المدانين على حمل الصلبان الخاصة بهم بينما كانوا يتجهون نحو مكان الإعدام - كان الرومان قاسيين بخبرة في أساليب تعذيبهم ولم يتركوا أي حجارة دون تغيير. في هذه المرحلة من قصة الصلب ، تعرض يسوع للضرب عدة مرات من قبل السلطات الرومانية واليهودية. من الواضح أنه لم يكن لديه أي قوة لسحب عبء الجنة في الشوارع.
حمل الجنود الرومان قدرا كبيرا من السلطة أينما ذهبوا. يبدو أنهم أرادوا الحفاظ على الموكب يتحرك ، ولذا قاموا بتجنيد رجل يدعى سيمون لالتقاط صليب يسوع وحمله له.
سيمون حياة قوريني
ماذا نعرف عن سيمون؟ يذكر النص أنه "سيريني" ، مما يعني أنه جاء من مدينة Cyrene في المنطقة المعروفة اليوم باسم ليبيا على الساحل الشمالي لأفريقيا. لقد دفع موقع Cyrene بعض العلماء إلى التساؤل عما إذا كان سايمون رجلاً أسود ، وهو أمر ممكن بالتأكيد. ومع ذلك ، كانت Cyrene رسميا مدينة يونانية ورومانية ، مما يعني أنها كانت مأهولة بعدد من الجنسيات المختلفة. (كتاب أعمال الرسل ٦: ٩ يذكر كنيس يهودي في نفس المنطقة ، على سبيل المثال.
دليل آخر لهوية سيمون يأتي من حقيقة أنه كان "آت من البلاد". حدث صلب يسوع خلال عيد الخبز الخالي من الخميرة. سافر الكثير من الناس إلى القدس للاحتفال بالأعياد السنوية التي اجتاحت المدينة. لم يكن هناك ما يكفي من النزل أو البيوت الداخلية لاستيعاب تدفق المسافرين ، لذلك قضى معظم الزوار الليل خارج المدينة ثم عادوا في طقوس دينية مختلفة واحتفالات. قد يشير هذا إلى كون سيمون يهوديًا عاش في قورينا.
يوفر Mark أيضًا بعض المعلومات الإضافية:
أجبروا رجلاً قادمًا من البلاد ، كان يمر ، على حمل صليب يسوع. وكان سيمون ، وهو Cyrenian ، والد الكسندر وروفوس.
مارك 15:21
حقيقة أن مارك يذكر ألكسندر وروفوس دون أي معلومات إضافية يعني أنهما كانا معروفين لجمهوره المقصود. لذلك ، كان أبناء سيمون قادة أو أعضاء نشطين في الكنيسة المبكرة في القدس. (ربما يكون بولس نفسه قد ذكره بولس في رومية 16: 13 ، لكن لا توجد وسيلة للتأكيد بالتأكيد).
ذكر أخير لسيمون يأتي في ماثيو 27:32.
