الفهم هو الثاني من المواهب الروحية السبعة التي تم سردها في إشعياء 11: 2-3 ، وراء الحكمة فقط. إنها تختلف عن الحكمة في تلك الحكمة هي الرغبة في التفكير في أشياء الله ، بينما يسمح لنا الفهم ، مثل الأب. يكتب جون أ. هاردون في قاموسه الكاثوليكي الحديث ، "لاختراق جوهر الحقائق المكشوفة". هذا لا يعني أنه يمكننا أن نفهم ، على سبيل المثال ، الثالوث بالطريقة التي يمكن أن نصل بها إلى معادلة رياضية ، لكننا نتأكد من حقيقة عقيدة الثالوث. تتجاوز هذه اليقين الإيمان الذي "يقر فقط على ما كشفه الله".
فهم في الممارسة
بمجرد أن نصبح مقتنعين من خلال فهم حقائق الإيمان ، يمكننا أيضًا استخلاص النتائج من تلك الحقائق والتوصل إلى فهم إضافي لعلاقة الإنسان بالله ودوره في العالم. فهم يرتفع فوق السبب الطبيعي ، الذي يهتم فقط بالأشياء التي يمكن أن نشعر بها في العالم من حولنا. وهكذا ، فهم على حد سواء المضاربة - معنية المعرفة الفكرية والعملية ، لأنه يمكن أن يساعدنا على ترتيب أعمال حياتنا نحو نهايتنا النهائية ، وهو الله. من خلال الفهم ، نرى العالم وحياتنا داخله في السياق الأوسع للقانون الأزلي وعلاقة أرواحنا بالله.
