يُعرف البطريرك إبراهيم بأنه والد الديانات التوحيدية الثلاث الكبرى في العالم: اليهودية والمسيحية والإسلام. لقرون عديدة ، يعتبر إخلاصه لإله واحد في وقت كان يعبد فيه الكثير من الآلهة بمثابة انفصال هائل عن المجتمع المحيط به. ومع ذلك ، فإن الاكتشاف الأثري المعروف باسم النصوص الأوغاريتية يفتح نافذة على سياق ثقافي مختلف لقصة إبراهيم أكثر من المؤرخين التوراتيين المفترض في البداية.
سجلات النصوص الاوغاريتية
في عام 1929 ، اكتشف عالم آثار فرنسي يدعى كلود شيفر قصرًا قديمًا في أوغاريت ، والمعروف اليوم باسم رأس شمرة ، بالقرب من اللاذقية على ساحل سوريا على البحر الأبيض المتوسط. امتد القصر على فدانين وقفت في طابقين ، وفقًا للعالم التوراتي: أطلس مصور.
حتى أكثر إثارة من القصر كان هناك مخبأ كبير للأقراص الطينية الموجودة في الموقع. لقد وضعت الكتابة عليها والنصوص نفسها الدراسة منذ ما يقرب من قرن. سميت الأقراص بالنصوص الأوغاريتية بعد الموقع الذي اكتشفت فيه.
لغة النصوص الاوغاريتية
يُشار إلى الألواح الأوغاريتية لسبب مهم آخر: فهي غير مكتوبة بخط مسماري يُعرف باسم الأكادية ، وهي اللغة الشائعة في المنطقة من 3000 إلى 2000 قبل الميلاد. بدلاً من ذلك ، كانت هذه الأقراص مكتوبة بنوع من الأحرف المسمارية يتكون من 30 حرفًا وله أيضًا تم تسمية الأوغاريتية.
لاحظ العلماء أن اللغة الأوغاريتية تشبه العبرية ، وكذلك اللغات الآرامية والفينيقية. وقد دفعهم هذا التشابه إلى تصنيف اللغة الأوغاريتية باعتبارها واحدة من اللغات السليفة التي أثرت في تطور اللغة العبرية ، وهو اكتشاف مهم لتتبع تاريخ اللغة.
يصنف الخبير الديني مارك س. سميث في كتابه " القصص التي لم ترو: الكتاب المقدس والدراسات الأوغاريتية في القرن العشرين " النصوص الأوغاريتية على أنها "ثورية" في دراسات تاريخ الكتاب المقدس. ظل علماء الآثار واللغويون والمؤرخون الكتابيون يملون النصوص الأوغاريتية منذ ما يقرب من قرن من الزمان ، محاولين فهم العالم الذي يرونه وتأثيره المحتمل على قصة إبراهيم الموجودة في سفر التكوين في الفصول 11-25.
أوجه الشبه الأدبية والكتابية في النصوص الأوغاريتية
بالإضافة إلى اللغة ، تُظهر النصوص الأوغاريتية العديد من العناصر الأدبية التي دخلت طريقها إلى الكتاب المقدس العبري ، المعروف للمسيحيين باسم العهد القديم. من بين هذه الصور الله والمجموعات التوأم من العبارات المعروفة باسم التوازيات كتلك الموجودة في كتب التوراتية للمزامير والأمثال.
تحتوي النصوص الأوغاريتية أيضًا على وصف مفصل للدين الكنعاني الذي كان إبراهيم قد واجهه عندما أحضر أسرته الممتدة إلى المنطقة. هذه المعتقدات كانت ستشكل الثقافة التي واجهها إبراهيم.
الأكثر إثارة للاهتمام من بين هذه التفاصيل هي إشارات إلى إله كنعاني اسمه إل أو إلوهيم ، والذي يترجم بشكل فضفاض على أنه "الرب". تشير النصوص الأوغاريتية إلى أنه في حين أن آلهة أخرى كانت تعبد ، إلا أن إيل سادت على كل الآلهة.
تتعلق هذه التفاصيل مباشرة بفصول سفر التكوين 11 إلى 25 التي تشمل قصة إبراهيم. في النسخة العبرية الأصلية لهذه الفصول ، يشار إلى الله باسم إل أو إلوهيم.
وصلات من النصوص الاوغاريت الى ابراهيم
يعتقد العلماء أن تشابه الأسماء يدل على أن الدين الكنعاني ربما يكون قد أثر على الاسم المستخدم لله في قصة إبراهيم. ومع ذلك ، استنادًا إلى الطرق التي يتفاعلون بها مع البشر ، يبدو الإلهان مختلفين تمامًا عند مقارنة النصوص الأوغاريتية بقصة إبراهيم في الكتاب المقدس.
مصادر
- قصص لا توصف: الكتاب المقدس والدراسات الأوغاريتية في القرن العشرين بقلم مارك سميث (بيكر أكاديمي 2001).
- عالم الكتاب المقدس: أطلس مصور (National Geographic 2007)
