قوانين الحلاقة في اليهودية متنوعة ومفصلة وتلتزم المجتمعات المختلفة بعادات مختلفة. لكن هل يجب على الرجال اليهود أن يكون لديهم لحى؟
الحظر الأساسي ضد الحلاقة يأتي من سفر اللاويين ، الذي يقول:
لا يجوز لك أن تدور حول زوايا رأسك ، ولا تشوه زوايا لحيتك (19:27).
لا يصنعون الصلع على رؤوسهم ولا يحلقون من زوايا لحيتهم ولا يصنعون اي قطع في جسدهم (21: 5)
يذكر حزقيال محظورات مماثلة في 44:20 ، والتي تقول ،
لا يحلق [الكهنة] رؤوسهم ، ولا يعانون من أقفالهم لينمو طويلا ؛ يجب عليهم استطلاع رؤوسهم فقط.
أصول الحلاقة في اليهودية
يحظر على الأرجح منع ظهور الحلاقة من حقيقة أن الحلاقة أو تشكيل شعر الوجه كانت ممارسة وثنية في أوقات التوراة. قال ميمونيدس أن قطع "لحية اللحية" كان عادةً وثنية ( موريه ٣: ٣٧ ) ، حيث يُعتقد أن الحثيين والعيلميين والسومريين كانوا محلقين. كما يصور المصريون على أنهم قطعوا عناية شديدة الماعز.
بالإضافة إلى مصدر هذا الحظر ، هناك سفر التثنية 22: 5 ، الذي يحظر على الرجال والنساء ارتداء الملابس وممارسة عادات الجنس الآخر. أخذ التلمود هذه الآية لاحقًا لتضمين اللحية كرمز لنضج الرجل ، وجادل Tzemach Tzedek لاحقًا بأن الحلاقة انتهكت هذه المحظورات الجنسانية. في Shulchan Aruch 182 ، يُفهم هذا الحظر أنه يجب على الرجال ألا يزيلوا الشعر من المناطق التي عادة ما تقوم بها المرأة (تحت الذراعين مثلاً).
ومع ذلك ، في كتب عاموس (8: 9-10) ، أشعياء (22:12) ، وميخا (1:16) يرشد الله الإسرائيليين الحداد على حلق رؤوسهم ، وهو ما يتعارض مع ممارسات الحداد الحديثة بعدم الحلاقة.
[الله] أخبرك أن تحلق رؤوسك في حزن لخطاياك (إشعياء 22: 12).
هناك إشارات أخرى لشرط حلاقة اللحية والشعر تمامًا في حالات محددة من تسعيرات (سفر اللاويين 14: 9) وللنازيين حلق رأسه لمدة سبعة أيام بعد اتصاله بجثة (الأعداد 6: 9).
تفاصيل عن اللحية اليهودية الجمارك
يشير halacha (القانون اليهودي) الذي يحظر على الرجل حلقه "رؤوس الرأس" إلى حلق شعره في المعابد بحيث يكون شعري خط مستقيم من وراء الأذنين إلى الجبهة ، وهذا هو المكان الذي يأتي منه payot أو payos (الضفائر الجانبية) من (Babylonian Talmud، Makot 20b).
في إطار حظر حلق اللحية ، هناك فهم معقد تطور إلى خمس نقاط ( Shebu'ot 3b و Makkot 20a، b). يمكن أن تكون هذه النقاط الخمس على الخد بالقرب من المعابد ، ونقطة الذقن ، ونقطة في نهاية عظام الخد بالقرب من مركز الوجه أو قد تكون هناك نقطتان في منطقة الشارب ، اثنتان على الخد ، وواحد عند نقطة الذقن. هناك الكثير من الخلاف حول التفاصيل ، لذلك فإن Shulchan Aruch يحظر حلق اللحية والشارب بأكملها.
في النهاية ، استخدام الشفرة محظور ( Makot 20a). هذا مستمد من الكلمة العبرية gelach المستخدمة في سفر اللاويين والتي تشير إلى شفرة ضد الجلد. فهم حاخامات التلمود حينها أن الحظر هو فقط للشفرة وفقط للشعر عن كثب وسلس إلى الجذور ( Makkot 3: 5 و Sifra على Kedoshim 6).
استثناءات من اللحية اليهودية الجمارك
يمكن للرجل أن يقطع لحيته بمقص أو حلاقة كهربائية ذات حافتي قطع لأنه لا يوجد أي قلق بشأن عملية القطع التي تكون على اتصال مباشر مع الجلد. السبب وراء ذلك هو أن ريشتي المقص تقومان بعملية القطع دون ملامسة الجلد ( Shulchan Arukh، Yoreh De'ah، 181).
قال الحاخام موشيه فاينشتاين ، وهو سلطة مصلحية تعود للقرن العشرين ، إن الحلاقة الكهربائية مسموح بها لأنها تقص الشعر عن طريق حبسها بين عدة ريش وطحنها. ومع ذلك ، فقد حرم آلات الحلاقة الكهربائية التي تكون شفراتها حادة جدًا. وفقا لكثير من الحاخامات الحديثين ، فإن معظم آلات الحلاقة الكهربائية لديها شفرات حادة لدرجة أنها تعتبر إشكالية وغالبا ما تكون محظورة.
تواصل معظم السلطات الحاخامية الأرثوذكسية حظر شفرات الحلاقة الكهربائية لأنهم يعتقدون أنها تعمل كثيرًا مثل شفرات الحلاقة التقليدية وبالتالي فهي ممنوعة. هناك طريقة لجعل هذه الأنواع من شفرات الحلاقة oskosher عن طريق إزالة المصاعد.
هناك بدلات لقص وحلق الشارب إذا كان سيتداخل مع الأكل ، على الرغم من أن معظم اليهود الأرثوذكس سيستخدمون ماكينة حلاقة كهربائية للقيام بذلك. وبالمثل ، يُسمح للرجل بحلق الجزء الخلفي من الرقبة ، حتى باستخدام ماكينة حلاقة.
لا تنطبق هذه القوانين على النساء ، حتى فيما يتعلق بشعر الوجه.
الكابالا وعادات اللحية اليهودية
وفقا لكابالا (شكل من أشكال الصوفية اليهودية) ، تمثل لحية الرجل قوى باطنية فريدة. يرمز إلى كل من رحمة الله وخلق العالم كما ألهمه الله. وقيل إن إسحاق لوريا ، وهو ممارس ومدرس في الكابالا ، يرى هذه القوة في اللحية ، حتى أنه تجنب لمس لحيته ، خشية أن يتسبب في تساقط أي شعر ( Shulchan Aruch 182).
لأن اليهود Chasidic تمسك بقوة الكابالا ، وهي واحدة من أكبر مجموعات اليهود التي تتبع بصرامة halachot (قوانين) لعدم الحلاقة.
الجمارك اللحية اليهودية على مر التاريخ
تمارس ممارسة نمو اللحية وليس الحلاقة على نطاق واسع من قبل Chasidim التي لها أصول في أوروبا الشرقية. فهم حاخامات أوروبا الشرقية ميتزفه من زراعة لحيته ليكون في الواقع حظر لحلق وجه واحد.
في حين أن القانون الإسباني 1408 منع اليهود من زراعة اللحى ، إلا أنه بحلول نهاية القرن السادس عشر في ألمانيا وإيطاليا ، كان اليهود يزيلون لحاهم باستخدام أحجار الخفاف ومزيلات كيميائية (مسحوق حلاقة أو كريم). تركت هذه الطرق وجهها ناعمًا ، مما أعطى الانطباع بأنها حلقت ولم تكن محظورة لأنها لم تستخدم حلاقة الحلاقة.
خلال العصور الوسطى ، تباينت العادات المحيطة بنمو اللحية ، حيث أزاح اليهود في الدول الإسلامية لحاهم وأولئك الذين يعيشون في بلدان مثل ألمانيا وفرنسا يزيلون لحاهم.
عادات الحلاقة الحديثة بين اليهود
اليوم ، على الرغم من ممارسة ممارسة الحلاقة على نطاق واسع في المجتمعات الشاسيدية والأرثوذكسية المتطرفة ، إلا أن العديد من اليهود لا يحلقون خلال الأسابيع الثلاثة للحداد التي سبقت تيشا بي آف وأثناء عد عمر ( السفيرة ). .
وبالمثل ، لا يحزن المشيع اليهودي على شعره لمدة 30 يومًا بعد وفاة أحد الأقارب المباشرين.
