من بين جميع تعاليم بوذا ، من الصعب فهم من هم على طبيعة الذات ، ومع ذلك فهم محوريون في المعتقدات الروحية. في الواقع ، "الإدراك التام لطبيعة الذات" هو إحدى الطرق لتعريف التنوير.
الخمسة سكاندهاس
علم بوذا أن الفرد هو مزيج من خمسة مجاميع من الوجود ، وتسمى أيضًا خمسة Skandhas أو الأكوام الخمسة:
- شكل
- إحساس
- المعرفة
- التكوينات العقلية
- وعي
المدارس المختلفة للبوذية تفسر سكاندهاس بطرق مختلفة إلى حد ما. عموما ، أول skandha هو شكلنا المادي. والثاني يتكون من مشاعرنا - العاطفية والجسدية على حد سواء - وحواسنا - الرؤية والسمع والتذوق واللمس والشم.
الاسكندنافية الثالثة ، التصور ، تأخذ في معظم ما نسميه التفكير - التصور ، الإدراك ، التفكير. يتضمن ذلك أيضًا الاعتراف الذي يحدث عندما يتلامس أحد الأعضاء مع كائن ما. يمكن اعتبار التصور على أنه "الذي يحدد". قد يكون الكائن المدرك كائنًا ماديًا أو عقليًا ، مثل الفكرة.
skandha الرابعة ، والتكوينات العقلية ، وتشمل العادات والتحيزات ، والاستعداد. إرادتنا ، أو إرادتنا ، هي أيضًا جزء من skandha الرابعة ، مثل الاهتمام والإيمان ، والضمير ، والكبرياء ، والرغبة ، والانتقام ، والعديد من الحالات العقلية الأخرى الفاضلة وغير الفاضلة. أسباب وآثار الكرمة لها أهمية خاصة بالنسبة لل skandha الرابعة.
الاسكندنا الخامس ، الوعي ، هو الوعي أو الحساسية لجسم ما ، ولكن دون تصوّر. بمجرد أن يكون هناك وعي ، فإن skandha الثالثة قد تتعرف على الكائن وتعيين قيمة مفهوم له ، وقد تتفاعل skandha الرابعة مع الرغبة أو الاشمئزاز أو بعض التكوين العقلي الآخر. يتم شرح skandha الخامس في بعض المدارس على أنها قاعدة تربط تجربة الحياة معًا.
الذات غير ذاتية
الأمر الأكثر أهمية لفهم skandhas هو أنها فارغة. إنها ليست صفات يمتلكها الفرد نظرًا لعدم امتلاكه لذاته. هذا المذهب من عدم الذات يسمى anatman أو عناتا .
في الأساس ، علم بوذا أن "أنت" ليست كيانًا مكملاً ذاتيًا. يتم اعتبار الذات الفردية ، أو ما يمكن أن نسميه الأنا ، أكثر صدقًا كمنتج ثانوي من سكاندهاس.
على السطح ، يبدو أن هذا تعليم عدمي. لكن بوذا علم أنه إذا استطعنا أن نرى من خلال وهم الذات الفردية الصغيرة ، فإننا نختبر ما لا يخضع للولادة والموت.
اثنان وجهات النظر
وراء هذه النقطة ، تختلف ثيرافادا البوذية وماهايانا البوذية على كيفية فهم anatman. في الواقع ، أكثر من أي شيء آخر ، هو أن فهم الذات المختلفة هو الذي يحدد ويفصل بين المدرستين.
في الأساس ، يعتبر تيرافادا أناتمان يعني أن الأنا الفرد أو شخصيته هي فتات ووهن. بمجرد التحرر من هذا الوهم ، قد يتمتع الفرد بنعيم السكينة.
ماهايانا ، من ناحية أخرى ، تعتبر جميع الأشكال المادية خالية من الذات الجوهرية ، وتعليم يسمى shunyata ، وهو ما يعني "الفراغ". المثل الأعلى في Mahayana هو تمكين كل الكائنات من أن تكون مستنيرة معًا ، ليس فقط بسبب الشعور بالتراحم - ولكن لأننا لسنا كائنات مستقلة بالفعل.
