تاو تي تشينغ - الآية 42

تاو تلد واحدة ،
واحد يولد اثنين ،
اثنين تلد ثلاثة ،
الثلاثة يلد كل الأشياء العالمية.
جميع الأشياء العالمية تحمل يين واحتضان يانغ.
يين ويانغ يختلطان ويختلطان مع بعضهما البعض لتولد الوئام.

تاو تي Ching وعلم الكونيات الطاوي

يقدم هذا القسم من العدد 42 من كتاب Lao Tzu's Tao Te Ching (المعروف أيضًا باسم Daode Jing) عرضًا مشهورًا لعلم الكونيات الطاوي. حيث يختلف عن الاداءات المعروفة الأخرى - على سبيل المثال تلك الموضحة في Taijitu Shuo أو Bagua - في خطوتها الثالثة ، عندما تلد "الثانية" الثلاثة.

في إصدار Taijitu Shuo لعلم الكونيات الطاوي ، يلد الاثنان (Yin Qi & Yang Qi) العناصر الخمسة ، التي تولد مجموعاتها المختلفة عشرة آلاف شيء. في عرض باغوا ، أنجب الاثنان (يين ويانغ) سوبريم يين ، ويين الصغرى ، ويانغ يانج العليا ، وياسينجر يانج ، اللتان تجمعان بعد ذلك لتشكل البرامج الثلاثة الثمانية ، كأساس لعشرة آلاف شيء (أي جميع ظواهر العالم الظاهر).

في العدد 42 من كتاب Tao Te Ching ، " اثنان يلدان الثلاثة". ما ، إذن ، هذا "ثلاثة" - الذي يظهر بعد ذلك "كل الأشياء العالمية" ؟ يقدم تعليق Hu Xuezhi (في الكشف عن The Tao Te Ching) بوابة جميلة لاستكشاف هذا السؤال:

givesTao تلد Primeval Qi (واحد) ، Primeval Qi تلد الابتدائي Yang Qi والإبتدائي Yin Qi (الثاني) ، الابتدائي Yang Qi (Elementary Yin Qi) يختلطان مع بعضهما البعض لتكوين Mean Qi. يعني تشى هو الدولة عندما يين تشى الابتدائية و يانغ تشى الابتدائية تتواصل مع بعضها البعض دون صراع. يانغ تشى الابتدائية ، يين تشى الابتدائية و Mean تشى (ثلاثة) تلد كل الأشياء العالمية. لذلك كل الأشياء تحمل يين واحتضان يانغ. المعارضة والتوحيد يحققان التوازن الديناميكي النسبي

دعنا نلقي نظرة فاحصة على هذا التعليق ، سطرا سطرا.

تاو تلد Primeval تشى (واحد)

هذه هي طريقة الطاوية للتعبير عن ظهور (كما هو غير متمايز بعد) الواقع الاهتزازي (أي الفضاء / الوقت) من فراغ بدائي مؤقت. يشير الممر الغامض أيضًا إلى هذه العبارة بين البيان غير الظاهر والظاهر. في لغة المسيحية ، هذه هي اللحظة التي اجتاحت فيها " تعويذة / نفس الله" على وجه المياه. في لغة البوذية ، هذا هو ظهور Rupakaya (جسد شكلي) من Dharmakaya (الحقيقة الجسم). كيف يحدث هذا بالضبط هو سر جميع الألغاز - منيع إلى الأبد إلى التفسير المفاهيمي ، الوصول إليها فقط من خلال التجربة ، حدسي. كما تم اختباره داخل جسم الإنسان ، يُعرف هذا "Prieval Qi " بشكل مختلف باسم "Prepinal Qi " أو "Congenital Qi. "

Primeval Qi تلد الابتدائية يانغ يانغ وتش الابتدائية يين تشى (اثنان)

هذه هي طريقة الطاوية للتعبير عن ظهور ازدواجية - أشكال اهتزازي متباينة أو التمييز. يمثل كل من "يانغ تشى" و "يين تشى" الابتدائيان معاً ، إذا صح التعبير ، ثنائية ثنائية النموذجية.

يختلط كل من يانغ تشى الابتدائي و يين تشى الابتدائي مع بعضهما البعض لتشكيل متوسط ​​تشى. يعني تشى هو الدولة عندما يين تشى الابتدائية و يانغ تشى الابتدائية تتواصل مع بعضها البعض دون صراع.

وصف Hu Xuezhi هنا لـ eanMean Qi سيكون مفتاحًا لفهم Three من هذه الآية - ولأذني ، هو في الواقع عميق جدا ، مشيرا إلى هو يفعل إلى رؤية مماثلة لتلك التي عبر عنها Taiji Symbol. يمكن أن يتعايش يانغ تشى الابتدائي ويين تشى الابتدائيان ، في حين يمثلان الازدواجية المتأصلة في العالم الظاهر ، بسلام ، بدلاً من الانقسام إلى صراع مستقطب الأنا (مع دينامياته المصاحبة الناتجة عن الانقسام الواعي / اللاوعي المعتاد). بمعنى آخر ، يشير eanMean Qi إلى معارضة ثنائية باعتبارها جانبًا من الوظائف ، بدلاً من الهوية الأنانية.

يانغ تشى الابتدائية ، يين تشى الابتدائية و Mean تشى (ثلاثة) تلد كل الأشياء العالمية.

في هذا المنظور الكوني ، إذن ، ما يلد "كل الأشياء العالمية" هو ازدواجية يانغ تشى الابتدائية وإينين يين الابتدائية ، فيما يتعلق ببعضهما البعض دون تعارض. لذلك لدينا لعبة الأضداد - ضرورية لنشوء عالم واضح ، يُعتقد أنه يسكنها ظواهر مميزة أكثر أو أقل - والتي لا تزال "صديقة" بمعنى الشفافية في تحولاتها المستمرة ، والاعتماد المتبادل.

يعمل التمييز الحسي عن طريق تعيين اسم لكيان معين ، وتمييز ذلك الكيان المعين بعينه عن كل ما لا يمثل هذا الكيان. لكن الكيانات تعمل داخل العالم الظاهر فقط فيما يتعلق بالكيانات الأخرى - ليس فقط من حيث كيفية تسمية مبدئيًا (كما هو موضح في الجملة السابقة) ولكن أيضًا من حيث التأثيرات التي لديهم على كيانات أخرى مسماة - الآثار التي لا يمكن تحقيقها إلا عن طريق تحولهم ، وبالتالي فإن عدم إمكانية العثور عليهم ككيانات ثابتة دائمًا. على سبيل المثال: أنا قادر على تغييرك فقط إلى الحد الذي تتغير فيه أنا أيضًا.

إنها رقصة الأضداد التي تعمل كزوجة متوسطة للتجليات الهائلة - وفي الوقت نفسه تعبر عن نفسها من خلال ظواهر العالم ، من خلال "كل الأشياء العالمية".

لذلك كل الأشياء تحمل يين واحتضان يانغ. المعارضة والتوحيد يحققان التوازن الديناميكي النسبي.

يعتمد التوازن الديناميكي النسبي لمظاهر العالم على كل من المعارضة (أي التمييز ، التمييز ، التعيين المفاهيمي) والتوحيد (تأصيل مشترك في تاو). في لغة البوذية ، يتم التعبير عن رؤية مماثلة في سوترا القلب على النحو التالي: form هي الفراغ ، والفراغ شكل ، والفراغ لا يختلف عن الشكل ، والشكل ليس سوى الفراغ . The Tao and the "آلاف الأشياء" تنشأ في الترابط الدائم.