هل ستندهش عندما تعلم أن التناسخ ليس تعاليم بوذية؟
عادة ما يُفهم "التناسخ" أنه انتقال الروح إلى جسد آخر بعد الموت. لا يوجد مثل هذا التعليم في البوذية - وهي حقيقة تفاجئ الكثير من الناس ، حتى بعض البوذيين. واحدة من العقائد الأساسية للبوذية هي عناتا ، أو عناتمان - لا روح أو لا ذات . لا يوجد جوهر دائم لنفس الفرد الذي ينجو من الموت ، وبالتالي فإن البوذية لا تؤمن بالتناسخ بالمعنى التقليدي ، مثل الطريقة التي يتم بها فهمها في الهندوسية.
ومع ذلك ، غالبا ما يتحدث البوذيون عن "ولادة جديدة". إذا لم تكن هناك روح أو الذات الدائمة ، فما هو "تولد من جديد"؟
ما هي الذات؟
علّم بوذا أن ما نفكر فيه على أنه "ذاتنا" - الأنا ووعي الذات والشخصية - هو من صنع skandhas. بكل بساطة ، تعمل أجسادنا ، والأحاسيس الجسدية والعاطفية ، وتصوراتنا ، والأفكار والمعتقدات ، والوعي سويًا لخلق وهم "أنا" دائم ومميز.
قال بوذا ، "أوه ، Bhikshu ، كل لحظة ولدت فيها ، تتحلل ، وتموت". لقد كان يعني أنه في كل لحظة ، يجدد الوهم "أنا" نفسه. ليس فقط هو شيء المنقولة من حياة واحدة إلى أخرى ؛ لا يتم ترحيل أي شيء من لحظة إلى أخرى. هذا لا يعني أن كلمة "نحن" غير موجودة - لكن لا يوجد "أنا" دائم ، لا يتغير ، لكننا نعيد تعريفنا في كل لحظة عن طريق تغيير الظروف غير الدائمة. تحدث المعاناة وعدم الرضا عندما نتشبث بالرغبة في أن تكون هناك النفس الدائمة وغير المستحيلة والمستحيلة. والخروج من تلك المعاناة لا يتطلب التشبث بالوهم
تشكل هذه الأفكار جوهر "علامات الوجود الثلاثة: anicca ( عدم الثبات) والدخا (المعاناة) والأنتا ( egolessness). علم بوذا أن جميع الظواهر ، بما في ذلك الكائنات ، في حالة دائمة من التغير - تتغير دائمًا ، وتصير دائمًا ، وتموت دائمًا ، وهذا الرفض لقبول تلك الحقيقة ، خاصة وهم الأنا ، يؤدي إلى معاناة. هذا ، باختصار ، هو جوهر المعتقد والممارسة البوذية
ما هو تولد من جديد ، إن لم يكن النفس؟
في كتابه " ما علم بوذا" (1959) ، سأل الباحث ثيرافادا والبولا راهولا ،
"إذا استطعنا أن نفهم أنه في هذه الحياة يمكن أن نستمر دون وجود مادة دائمة لا تتغير مثل الذات أو الروح ، فلماذا لا يمكننا أن نفهم أن تلك القوى نفسها يمكن أن تستمر دون وجود الذات أو الروح وراءها بعد عدم عمل الجسم ؟
"عندما لا يكون هذا الجسم المادي أكثر قدرة على العمل ، لا تموت الطاقات به ، ولكن تستمر في اتخاذ شكل أو شكل آخر ، نسميه حياة أخرى ... ... الطاقات الجسدية والعقلية التي تشكل ما يسمى بالكائن لديها داخل أنفسهم القدرة على اتخاذ شكل جديد ، والنمو تدريجيا وجمع القوة إلى أقصى حد ".
لاحظ المعلم التبتي الشهير Chogyam Trunpa Rinpoche ذات مرة أن ما يُولد من جديد هو عصابنا - عاداتنا في المعاناة وعدم الرضا. وقال معلم زين جون ديدو لوري:
"... كانت تجربة بوذا هي أنه عندما تتجاوز حدود سكاندا ، وما وراء المجاميع ، فإن ما تبقى هو لا شيء. الذات هي فكرة ، وهي بناء عقلي. هذه ليست تجربة بوذا فقط ولكن تجربة كل رجل وامرأة بوذيين أدركا من 2500 سنة حتى يومنا هذا ، وما كان الأمر كذلك ، فما الذي يموت؟ ليس هناك شك في أنه عندما لم تعد هذه الهيئة المادية قادرة على العمل ، فإن الطاقات داخل لا تموت معها الذرات والجزيئات التي تتكون منها ، فهي تأخذ شكلًا آخر ، شكلًا آخر ، يمكنك أن تدع هذه الحياة الأخرى ، ولكن بما أنه لا توجد مادة دائمة لا تتغير ، فلا شيء ينبعث منها من لحظة إلى أخرى. من الواضح تمامًا أنه لا يوجد شيء دائم أو ثابت لا يمكن أن يمر أو ينتقل من حياة إلى أخرى. فالولادة والموت مستمر دون انقطاع ولكن يتغير كل لحظة. "
لحظة الفكر لحظة الفكر
يخبرنا المعلمون أن إحساسنا بـ "أنا" ليس أكثر من سلسلة من لحظات التفكير. كل لحظة من ظروف الفكر هي لحظة الفكر التالية. وبنفس الطريقة ، فإن آخر لحظة من التفكير في حياة ما هي ظروف أول لحظة من التفكير في حياة أخرى ، وهي استمرار لسلسلة. وكتب والبولا راحولا "الشخص الذي يموت هنا ويولد من جديد في مكان آخر ليس هو نفسه ولا شخص آخر".
هذا ليس من السهل فهمه ، ولا يمكن فهمه تمامًا بالعقل وحده. لهذا السبب ، تؤكد العديد من مدارس البوذية على ممارسة التأمل التي تتيح الإدراك الحميم لوهم الذات ، مما يؤدي في النهاية إلى التحرر من هذا الوهم.
الكرمة والولادة
القوة التي تدفع هذه الاستمرارية معروفة باسم الكرمة . الكرمة هو مفهوم آسيوي آخر غالباً ما يسيء فهم الغربيين (وله كثير من الغربيين). الكرمة ليست مصيرًا ، ولكنها بسيطة الفعل والتفاعل والسبب والنتيجة.
ببساطة شديدة ، تعلم البوذية أن الكرمة تعني "العمل التطوعي". أي فكرة أو كلمة أو الفعل مشروطا بالرغبة ، والكراهية ، والعاطفة ، والوهم خلق الكرمة. عندما تصل تأثيرات الكرمة إلى مدى الحياة ، تؤدي الكرمة إلى الولادة من جديد.
ثبات الإيمان في التناسخ
لا شك أن العديد من البوذيين ، الشرق والغرب ، ما زالوا يؤمنون بالتناسخ الفردي. تميل الأمثال من السوترا و "الوسائل التعليمية" مثل عجلة الحياة التبتية إلى تعزيز هذا الاعتقاد.
كتب القس تاكاشي تسوجي ، كاهن جودو شينشو ، عن الاعتقاد في التناسخ:
"يقال إن بوذا ترك 84000 تعاليم ؛ يمثل الرقم الرمزي خلفيات الخلفيات المتنوعة ، الأذواق ، وما إلى ذلك من الناس. يتعلم بوذا حسب القدرات العقلية والروحية لكل فرد. من أجل أهل القرية البسيطة الذين يعيشون خلال في زمن بوذا ، كانت عقيدة التناسخ درسًا أخلاقيًا قويًا ، فالخوف من الولادة في عالم الحيوان يجب أن يخيف الكثير من الناس من التصرف مثل الحيوانات في هذه الحياة ، وإذا أخذنا هذا التعليم حرفيًا اليوم ، فإننا في حيرة لأننا لا نستطيع فهمه بعقلانية.
"... المثل ، عندما يؤخذ حرفيًا ، لا معنى للعقل الحديث. لذلك يجب علينا أن نتعلم التمييز بين الأمثال والأساطير عن الواقع".
ما هي النقطة؟
يلجأ الناس في كثير من الأحيان إلى الدين للعقائد التي توفر إجابات بسيطة على الأسئلة الصعبة. البوذية لا تعمل بهذه الطريقة. مجرد الاعتقاد في بعض العقيدة حول التناسخ أو ولادة جديدة ليس له أي غرض. البوذية هي ممارسة تجعل من الممكن تجربة الوهم مثل الوهم والواقع مثل الواقع. عندما يتم اختبار الوهم كخداع ، يتم تحريرنا.
