هناك اعتقاد خاطئ شائع بأن الفيلسوف الألماني فريدريش نيتشه كان عدميًا. يمكنك أن تجد هذا التأكيد في الأدبيات الشعبية والأكاديمية على حد سواء ، رغم أنه واسع الانتشار كما هو ، فإنه ليس في الحقيقة صورة دقيقة عن عمله. كتب نيتشه الكثير عن العدمية ، هذا صحيح ، لكن ذلك كان لأنه كان قلقًا بشأن آثار العدمية على المجتمع والثقافة ، وليس لأنه دعا إلى العدمية.
حتى هذا ، رغم ذلك ، ربما يكون بسيطًا جدًا. إن مسألة ما إذا كان نيتشه دافع عن العدمية حقًا أم لا يعتمد إلى حد كبير على السياق: فلسفة نيتشه هي هدف متحرك لأنه كان لديه الكثير من الأشياء المختلفة ليقولها حول العديد من الموضوعات المختلفة ، وليس كل ما كتبه متوافق تمامًا مع كل شيء آخر.
هل نيتشه عدمي؟
يمكن تصنيف نيتشه على أنه عدمي بالمعنى الوصفي بأنه يعتقد أنه لم يعد هناك أي جوهر حقيقي للقيم الاجتماعية والسياسية والأخلاقية والدينية التقليدية. ونفى أن تكون لهذه القيم أي صلاحية موضوعية أو فرضت عليها أي التزامات ملزمة. في الواقع ، لقد جادل بأنه يمكن أن يكون لها في بعض الأحيان عواقب سلبية بالنسبة لنا.
يمكننا أيضا تصنيف نيتشه على أنه عدمي بالمعنى الوصفي أنه رأى أن الكثير من الناس في المجتمع من حوله كانوا عدميين على نحو فعال. كثيرون ، إن لم يكن معظمهم ، ربما لن يعترفوا بذلك ، لكن نيتشه رأى أن القيم القديمة والأخلاق القديمة ببساطة لم يكن لديها نفس القوة التي كانوا يتمتعون بها من قبل. ومن هنا أعلن "موت الله" ، بحجة أن المصدر التقليدي للقيمة المطلقة والقيمة ، الله ، لم يعد مهمًا في الثقافة الحديثة ، وكان ميتًا بالنسبة لنا.
وصف العدمية ليس هو نفسه الدفاع عن العدمية ، فهل هناك أي معنى فعله نيتشه؟ في الواقع ، يمكن وصفه بأنه عدمي بالمعنى المعياري لأنه يعتبر "موت الله" أنه في نهاية المطاف شيء جيد للمجتمع. كما ذكر أعلاه ، اعتقد نيتشه أن القيم الأخلاقية التقليدية ، وخاصة تلك الناتجة عن المسيحية التقليدية ، تضر في النهاية بالإنسانية. وبالتالي ، فإن إزالة دعمهم الأساسي يجب أن يؤدي إلى سقوطهم - وهذا يمكن أن يكون مجرد شيء جيد.
كيف يغادر نيتشه من العدمية
ومع ذلك ، هنا نيتشة أجزاء الشركة من العدمية. ينظر العدميون إلى موت الله ويستنتجون أنه بدون أي مصدر مثالي للقيم المطلقة والعالمية والمتسامحة ، فلا يمكن أن تكون هناك قيم حقيقية على الإطلاق. ومع ذلك ، يجادل نيتشه بأن الافتقار إلى مثل هذه القيم المطلقة لا يعني عدم وجود أي قيم على الإطلاق.
على النقيض من ذلك ، من خلال تحرير نفسه من السلاسل التي تربطه بمنظور واحد يعزى عادةً إلى الله ، فإن نيتشه قادر على إعطاء محاكمة عادلة لقيم العديد من وجهات النظر المختلفة وحتى المتبادلة. عند القيام بذلك ، يمكنه أن يستنتج أن هذه القيم "صحيحة" ومناسبة لتلك المنظورات ، حتى لو كانت غير مناسبة وغير صالحة للمنظورات الأخرى. في الواقع ، فإن "الخطيئة" العظيمة لكل من القيم المسيحية وقيم التنوير هي ، على الأقل بالنسبة لنيتشه ، محاولة التظاهر بأنها عالمية ومطلقة بدلاً من أن تكون موجودة في مجموعة معينة من الظروف التاريخية والفلسفية.
يمكن أن يكون نيتشه في الواقع ينتقد العدمية ، على الرغم من أن هذا غير معترف به دائمًا. في وصية الإرادة إلى السلطة ، يمكن أن نجد التعليق التالي: "العدمية ليست فقط الاعتقاد بأن كل شيء يستحق أن يهلك ؛ ولكن في الواقع يضع كتف واحد في المحراث ؛ يدمر المرء". صحيح أن نيتشه وضع كتفه على محراث فلسفته ، وتمزق العديد من الافتراضات والمعتقدات العزيزة.
مرة أخرى ، على الرغم من ذلك ، كان يشترك مع عدميين في أنه لم يجادل بأن كل شيء يستحق أن يدمر. لم يكن يهتم ببساطة بهدم المعتقدات التقليدية القائمة على القيم التقليدية ؛ بدلاً من ذلك ، أراد أيضًا المساعدة في بناء قيم جديدة . وأشار في اتجاه "الرجل الخارق" الذي قد يكون قادرًا على بناء مجموعته الخاصة من القيم بشكل مستقل عما يعتقده أي شخص آخر.
كان نيتشه بالتأكيد أول فيلسوف يدرس العدمية على نطاق واسع ويحاول أخذ آثارها على محمل الجد ، ولكن هذا لا يعني أنه كان عدميًا بمعنى أن معظم الناس يعنون بالتسمية. ربما أخذ العدمية على محمل الجد ، ولكن فقط كجزء من جهد لتوفير بديل للفراغ الذي قدمه.
