تنظر اليهودية للزواج على أنه الحالة الإنسانية المثالية. كل من التوراة والتلمود ينظران إلى رجل بلا زوجة ، أو امرأة بدون زوج ، على أنه غير مكتمل. يظهر هذا في عدة فقرات ، ينص أحدها على أن "الرجل الذي لا يتزوج ليس شخصًا كاملاً" (ليف. 34 أ) ، وآخر يقول ، "أي رجل لا زوجة له يعيش بدون فرحة ، دون مباركة ، ودون الخير "(ب. ييف. 62 ب).
بالإضافة إلى ذلك ، تعتبر اليهودية الزواج مقدسًا ، وتقدسًا للحياة. يتم استخدام كلمة kiddushin ، والتي تعني "التقديس" ، في الأدب اليهودي عند الإشارة إلى الزواج. يُنظر إلى الزواج على أنه رباط روحي بين شخصين وكونه بمثابة وصية الله.
علاوة على ذلك ، ترى اليهودية الزواج كهدف ؛ أغراض الزواج على حد سواء والرفقة والإنجاب. وفقًا للتوراة ، تم إنشاء المرأة لأن "ليس من الجيد أن يكون الرجل وحيدًا" (سفر التكوين 2: 18) ، لكن الزواج يمكّن أيضًا من تنفيذ الوصية الأولى إلى "كن مثمرًا ومضاعفًا" (تكوين 1: 28).
هناك عنصر تعاقدي للرأي اليهودي حول الزواج أيضًا. تعتبر اليهودية الزواج بمثابة اتفاق تعاقدي بين شخصين لهما حقوق وواجبات قانونية. الكتوبة هي وثيقة مادية تحدد العقد الزوجي.
تجدر الإشارة إلى أن رفع اليهودية لمؤسسة الزواج ساهم بشكل كبير في بقاء اليهود على مر الأجيال. على الرغم من تشتت اليهود في جميع أنحاء العالم واضطهاد اليهود من قبل الدول الأخرى ، فقد نجح اليهود في الحفاظ على تراثهم الديني والثقافي لآلاف السنين ويرجع ذلك جزئيًا إلى قدسية الزواج واستقرار الأسرة الناتج عن ذلك.
حفل الزفاف اليهودي
لا يشترط القانون اليهودي ( الهالاخا ) أن يقوم الحاخام بإقامة حفل زفاف يهودي ، حيث يُنظر إلى الزواج على أنه اتفاق تعاقدي خاص بين رجل وامرأة. ومع ذلك ، فمن الشائع للحاخامات أن يتولوا مراسم الزفاف اليوم.
في حين أن الحاخام ليس إلزاميًا ، فإن " الهالاشاي" يتطلب من شاهدين على الأقل ، لا علاقة لهما بالزوجين ، أن تشهد جميع جوانب الزواج.
السبت قبل الزفاف ، أصبح من المعتاد في الكنيس استدعاء العريس ليبارك التوراة أثناء الصلاة. تسمى نعمة التوراة ( العلية ) بالأفروف. تنقل هذه العادة الأمل في أن تكون التوراة دليلًا للزوجين في زواجهما. كما أنه يوفر فرصة للمجتمع ، الذي يغني عمومًا "Mazal Tov" ويلقي الحلوى ، للتعبير عن حماسهم لحفل الزفاف القادم.
يوم الزفاف ، من المعتاد أن يصوم العروس والعريس. يقرؤون أيضا المزامير ويسألون الله عن المغفرة عن تجاوزاتهم. وهكذا يدخل الزوجان في تطهيرهما بالكامل.
قبل أن يبدأ حفل الزفاف نفسه ، يقوم بعض العرسان بحجاب العروس في حفل يسمى " Badeken" . يعتمد هذا التقليد على قصة التوراة ليعقوب وراشيل وليا.
وشوباه في حفل زفاف يهودي
بعد ذلك ، تتم مرافقة العروس والعريس إلى مظلة زواج تسمى Chuppah. يُعتقد أن العروس والعريس يشبهان الملكة والملك في يوم زفافهما. وبالتالي ، يجب مرافقتهم وعدم المشي وحدهم.
بمجرد أن تكون تحت الشوبة ، تدور العروس العريس سبع مرات. ثم يتم تلاوة بركتين على الخمر: البركة القياسية على الخمر والبركة المتعلقة بصايا الله عن الزواج.
بعد النعم ، يضع العريس حلقة على إصبع العروس ، بحيث يمكن لجميع الضيوف مشاهدتها بسهولة. بينما يضع الخاتم على إصبعها ، يقول العريس "كن مقدسًا ( mekudeshet ) لي بهذه الخاتم وفقًا لقانون موسى وإسرائيل". تبادل خاتم الزواج هو قلب حفل الزفاف ، وهي النقطة التي يعتبر فيها الزوجان متزوجين.
ثم يُقرأ The Ketubah بصوت عالٍ لجميع الحاضرين للاستماع إليه أيضًا. يعطي العريس الكتوبة للعروس وتقبل العروس ، وبالتالي ختم الاتفاق التعاقدي بينهما.
من المعتاد اختتام حفل الزفاف بتلاوة البركات السبع (Sheva Brachot) ، التي تعترف بالله باعتباره خالق السعادة والبشر والعروس والعريس.
بعد تلاوة النعم ، يشرب الزوجان النبيذ من كأس ، ثم يكسر العريس الزجاج بقدمه اليمنى.
بعد شوبا مباشرة ، يذهب الزوجان إلى غرفة خاصة ( هيدر يشود ) لكسر صيامهما . يعتبر الذهاب إلى الغرفة الخاصة بمثابة رمز رمزي للزواج كما لو كان الزوج يحضر الزوجة إلى منزله.
من المعتاد في هذه المرحلة أن تنضم العروس والعريس لضيوف حفل زفافهم لتناول وجبة احتفالية مع الموسيقى والرقص.
الزواج في اسرائيل
لا يوجد زواج مدني في اسرائيل. وهكذا تتم جميع الزيجات بين اليهود في إسرائيل وفقًا لليهودية الأرثوذكسية. يسافر الكثير من الإسرائيليين العلمانيين إلى الخارج لحضور زيجات مدنية خارج الدولة. في حين أن هذه الزيجات ملزمة قانونًا في إسرائيل ، فإن الحاخامات لا يعترفون بها كزيجات يهودية
