دين إندونيسيا الرئيسي هو الإسلام ، على الرغم من أن الحكومة تعترف رسميًا بست ديانات مميزة: الإسلام والبروتستانتية والكاثوليكية والهندوسية والبوذية والكونفوشيوسية. تمارس القليل منها في أي مكان في إندونيسيا بشكل تقليدي ، حيث تأثرت بشدة بوجود الديانات العالمية الأخرى ، والمعتقدات الأصلية ، والممارسات الثقافية.
حقائق سريعة: الدين في إندونيسيا
- إندونيسيا 87٪ مسلمون ، لكن الحكومة تعترف بالإسلام والبروتستانتية والكاثوليكية والهندوسية والبوذية والكونفوشيوسية كديانات رسمية.
- وصلت البوذية والهندوسية من الهند وجاء الكونفوشيوسية من الصين في وقت مبكر من القرن الثاني الميلادي
- الإسلام هو أكثر الديانات ممارسةً على نطاق واسع في إندونيسيا ، وقد لعب دورًا رئيسيًا في حركة الاستقلال في القرن العشرين.
- جلب البرتغاليون ، ثم الهولنديون المسيحية إلى إندونيسيا من خلال الاستعمار.
يُطلب من كل مواطن إندونيسي الاحتفاظ وحمل بطاقة هوية مع إحدى الأديان الستة المعترف بها رسميًا والمشار إليها في مكان محدد ، على الرغم من السماح للمواطنين بمغادرة القسم فارغًا إذا اختاروا ذلك. ومع ذلك ، لا يمكن للمواطنين أن يسردوا الإلحاد أو اللاأدريين ، حيث أن الدولة لا تعترف بذلك ، والتجديف غير قانوني ويعاقب عليه القانون.
تطورت الأديان في إندونيسيا على المستوى الإقليمي بدلاً من الوطني لأن إندونيسيا في العصر الحديث لم تكن موحدة أو مستقلة حتى عام 1949. تتميز مناطق البلاد ، بما في ذلك جافا وسومطرة وبالي ولومبوك وغيرهم ، بتاريخ تاريخي متشابه لكن متميز. إن شعار إندونيسيا الوطني ، "الوحدة في التنوع" ، هو انعكاس للاختلافات في الدين والثقافة. "لسهولة الفهم ، يستخدم هذا المقال مصطلح" إندونيسيا "للإشارة إلى المنطقة الجغرافية التي كانت تاريخيا موطنا لعدد كبير من الأمم والحضارات.
دين الاسلام
تعد إندونيسيا أكبر دولة إسلامية في العالم ، حيث يعتبر أكثر من 87٪ من السكان مسلمين. من هذه المجموعة من الناس ، أكثر من 99 ٪ يعتبرون سنة وليس شيعة.
المسلمون الإندونيسيون يؤدون صلاة عيد الفطر على "بحر الرمال" على شاطئ بارانغكوسومو في 6 يوليو 2016 في يوجياكرتا ، إندونيسيا. يصادف عيد الفطر نهاية شهر رمضان ، حيث يقضي المسلمون في جميع أنحاء العالم وقتًا مع العائلة ، ويقدمون الهدايا وغالبًا ما يقدمون للجمعيات الخيرية. Ulet Ifansasti / غيتي صور يرجع تاريخ أقدم دليل مسجل على الوجود الإسلامي في إندونيسيا إلى القرن الثامن ، خلال مائة عام من تأسيس الإسلام كدين. بحلول القرن الثالث عشر ، كان الإسلام متجذرًا بقوة في ممالك إسلامية قوية ، كان أولها في شمال سومطرة. تطور الإسلام بشكل منفصل في منطقتي جاوة وسومطرة ، لكنه اتبع نمطًا مشابهًا ، حيث وحد المجتمعات الساحلية قبل أن ينتشر ببطء داخل البلاد.
في سومطرة ، تم تنظيم انتشار الإسلام في الغالب من قبل نخبة التجار نتيجة ازدهار تجارة الفلفل ، في حين أن جافا تعزو انتشار الإسلام إلى وجود والي سانغا (القديسين أو الرسل التسعة) ، التي تتكون من العربية والصينية ، الشعب الهندي ، والجاوي. أصبحت مقابر والي سانجا مكانا للحج للمؤمنين ، على الرغم من أنه ينبغي الإشارة إلى أن تبجيل المقابر ليس ممارسة سنية متسامحة ، مما يدل على تأثير الديانات الخارجية ونظم المعتقدات الأصلية.
بحلول القرن الرابع عشر ، كان التجار والسلاطين الذين شكلوا الطبقة العليا في إندونيسيا مسلمين تقريبًا. سترسل عائلات النخبة الأولاد الصغار لتعليمهم في القرآن ، وكذلك تربية الأطفال والتجارة. would يسافر الطلاب من مدرسة إلى أخرى ، على طول خط من الزعماء الدينيين ، مما أوجد شبكة اجتماعية قوية. غالبًا ما تتزاوج العائلات داخل هذه الشبكة للحفاظ على الروابط داخل المجتمع.
على مر القرون ، أكمل المسلمون الإندونيسيون الحج ، أو الحج إلى مكة المكرمة ، وبدأ العديد من هؤلاء الحجاج في السفر إلى مصر للحصول على مزيد من التعليم. هذه الحج الدينية عززت الروابط بين إندونيسيا والشرق الأوسط.
لعبت عودة ظهور الإسلام في إندونيسيا دورًا رئيسيًا في حركة الاستقلال خلال العقود الأربعة الأولى من القرن العشرين. وجد النشطاء السياسيون والتجار والزعماء الدينيون أرضية مشتركة في المعتقدات المشتركة ، والتي استخدموها كمنصة للاستقلال والحكم الذاتي بعد الحرب العالمية الثانية.
إن وجود الإسلام في إندونيسيا الحديثة واضح ، حيث أن الغالبية العظمى من السكان تعتبرهم مسلمين. تتجلى هذه الأغلبية في الشؤون العامة والحكومة ، فضلاً عن الحياة الاجتماعية والخاصة. تاريخيا ، كان الإسلام قوة توحيد قوية للشعب ، ولا يزال يؤثر على الحياة السياسية والاجتماعية الحديثة
الكونفوشيوسية
على الرغم من أن أقل من 1٪ من الإندونيسيين يعتبرون أتباعًا للكونفوشيوسية ، إلا أنه لا يزال معترفًا به كدين تقره الدولة. في أجزاء أخرى من العالم ، تعتبر الكونفوشيوسية مدونة قواعد سلوك ونظامًا للتسلسلات الهرمية وليس ديانة ، لكن الحياة اليومية والممارسات الدينية الأخرى تتأثر بشدة بالكونفوشيوسية ، التي جاءت إلى إندونيسيا عبر الصين حوالي القرن الثالث بعد الميلاد.
صلاة إندونيسية صينية خلال احتفالات العام الصيني الجديد في معبد دارما بهاكتي في 8 فبراير 2016 في جاكرتا ، إندونيسيا. أوسكار سياجيان / صور غيتي طورت إمبراطورية Srivijaya البحرية القديمة ، في ما يُعرف الآن بإندونيسيا وأجزاء من ماليزيا ، علاقة اقتصادية وسياسية قوية مع الصين من خلال تبادل الأعشاب والتوابل من البورسلين والحرير ، وتم تداول الممارسات الدينية كمنتج ثانوي.
اعتقد الصينيون أن إمبراطورية الصين كانت الدولة الوسطى ، التي تم بناء كل شيء حولها ، ونُسب نجاح الإمبراطورية الصينية إلى حد كبير إلى القيم الكونفوشيوسية. على النقيض من ذلك ، كانت الإمبراطوريات الجنوبية فوضوية وغير منظمة ، في حاجة إلى نظام من التسلسلات الهرمية لتهدئة الفوضى.
جلبت الصين الكونفوشيوسية إلى المنطقة في وقت مبكر ، ولكن العلاقات التجارية المتنامية وإنشاء جاكرتا كميناء تجاري رئيسي في جنوب شرق آسيا أكدت وجود الكونفوشيوسية على مر القرون. وقد غذى هذا الإبقاء ، جزئياً ، بتدفق المهاجرين الصينيين إلى جاكرتا خلال القرن الثامن عشر.
لم يتم الاعتراف بالكونفوشيوسية من قبل الحكومة الإندونيسية (أو الهولندية ، التي أبقت إندونيسيا تحت الحكم الاستعماري تحت الحرب العالمية الثانية) حتى عام 1965 ، نتيجة لجهود أقلية صينية صغيرة.
الهندوسية والبوذية
الهندوسية والبوذية هما أقدم الديانتين في إندونيسيا ، ولا يزال كلاهما يمارسان في مجتمعات متفرقة حول الأرخبيل. ما يقرب من 2 ٪ من السكان ، أكثر من 4 ملايين شخص ، يعرفون بالهندوسية ، في حين أن أقل من 1 ٪ يعتبرون بوذيين. كلاهما معترف بهما من قبل الحكومة الإندونيسية.
تعد معابد برامبانان الهندوسية أكبر مجمع للمعبد في إندونيسيا. تم بنائها في القرن التاسع الميلادي وهي من مواقع التراث العالمي لليونسكو. صور سيمون لونغ وصلت الهندوسية إلى الأرخبيل أولاً ، عن طريق التجار والتجار الهنود بين القرنين الثاني والثالث الميلادي ، والجدير بالذكر أن الهندوسية في إندونيسيا لم تولد أي نظام طبقي صارم ، كما فعلت في الهند. وصلت البوذية إلى إندونيسيا في وقت لاحق بقليل ، حوالي القرن الخامس الميلادي ، على الرغم من أن الديانتين أصبحتا مهيمنتين في مختلف الممالك مع مرور الوقت. ويعتقد أن الهندوسية والبوذية قد ازدهرت في إندونيسيا لأنها تتلاءم بشكل مريح في سياق المعتقدات الأصلية المهيمنة.
لا تزال الآثار والتماثيل والمعابد الهندوسية والبوذية قائمة في إندونيسيا ، بعد قرون من بنائها الأولي. برامبانان وبوروبودور ، على سبيل المثال ، هما أكبر المعابد الهندوسية والبوذية في جنوب شرق آسيا ، على التوالي. بنيت حول القرن التاسع الميلادي ، وقد تم الاعتراف كلا المعابد مواقع التراث العالمي لليونسكو
الدين المسيحي
كل من الكاثوليكية والبروتستانتية معترف بها كديانات رسمية في إندونيسيا ، وكلاهما يمارس بشكل رئيسي في شرق إندونيسيا وأجزاء من جاوة. يشكل الكاثوليك حوالي 3 ٪ من السكان ، أو 7.5 مليون شخص ، بينما يشكل البروتستانت أكثر من 7 ٪ من السكان ، أو 16.9 مليون شخص.
على الرغم من أن الديانتين المرخصتين من قبل الدولة هما الكاثوليكية والبروتستانتية ، إلا أن هناك أعدادًا متزايدة من الإنجيليين وعيد العنصرة.
القس ستيفانوس الأول كاديك أدي سوبراثا ، سفد يرسم صليباً على رجل كاثوليكي إندونيسي في كنيسة روه كودوس في 5 مارس 2014 في سورابايا ، إندونيسيا. روبرتس بوديانو / غيتي إيماجز مثل العديد من المسيحيين في الهند وأجزاء من جنوب شرق آسيا ، يمكن للإندونيسيين تتبع أصولهم المسيحية إلى الرسول توماس ، الذي يُعتقد أنه سافر عبر مصر ، إلى فلسطين ، ثم إلى الهند. من هناك ، من المحتمل أن تنتشر المسيحية إلى الأرخبيل الإندونيسي نتيجة للتجارة.
اكتسب الدين مكانة بارزة في القرن السادس عشر ، بعد وصول البرتغاليين ، ثم الهولنديين للبحث عن التوابل. وصلت الكاثوليكية أولاً مع الهولنديين والبرتغاليين ، ولكن بحلول أوائل القرن السابع عشر ، اجتاح الإصلاح البروتستانتي أوروبا ، وبدأ المزيد من المبشرين البروتستانت في السفر إلى إندونيسيا وجنوب شرق آسيا ككل.
كان التأثير الأوروبي دراماتيكيًا على طول الموانئ الساحلية ، لكن يُعتقد أن الاستعمار والمسيحية لم يصلا إلى أقصى المناطق في إندونيسيا حتى أواخر القرن التاسع عشر.
المؤمنين من الإيمان
تعد إندونيسيا موطنا لأكثر من 245 ديانة أصلية متميزة أثرت تاريخيا على ممارسة الديانات الرئيسية الأخرى في البلاد. على سبيل المثال ، كان يُعتقد في كثير من الأحيان أن السلاطين المسلمين في مملكة ماترام الجاوية قدس أو إلهي. أعطى تأثير المعتقدات الأصلية السلاطين جوًا من التصوف والتقوى المعصوم.
في عام 1965 ، حدد أول رئيس لإندونيسيا ، سوكارنو ، الأديان الرئيسية الست في إندونيسيا ، لكن القائمة استبعدت الأديان الأصلية. لعقود من الزمان ، تعرض أتباع هذه الديانات للتمييز ، بل وحوكموا بتهمة التجديف.
اعتبارًا من عام 2017 ، حددت الحكومة الإندونيسية الآن أتباع أي من هذه الديانات وفقًا لمصطلح "مؤمنون بالإيمان" ، وهي طائفة يمكن كتابتها على بطاقات هويتهم. ومع ذلك ، لا يزال أتباع ديانات الأقليات يواجهون تمييزًا اجتماعيًا وقانونيًا بموجب قوانين التجديف الصارمة في البلاد.
مصادر
- مكتب الديمقراطية وحقوق الإنسان والعمل. 2018 تقرير عن الحرية الدينية الدولية: سنغافورة . واشنطن العاصمة: وزارة الخارجية الأمريكية ، 2019.
- أوزبورن ، ميلتون إي. جنوب شرق آسيا: تاريخ تمهيدي . الطبعة الحادية عشرة ، ألين آند أونوين ، 2013.
- رينالدي ، عدي. يوجد في إندونيسيا مئات الديانات الأصلية. إذن لماذا يتم الاعتراف بهم فقط الآن؟ نائب ، نائب ، 9 نوفمبر 2017.
- سومرز هايدهيز ، ماري. جنوب شرق آسيا: تاريخ موجز. التايمز وهدسون ، 2000.
- كتاب حقائق العالم: إندونيسيا. وكالة الاستخبارات المركزية ، وكالة الاستخبارات المركزية ، 1 فبراير 2018.
- وينواتان ، ميشيل. "تحدي قانون التجديف في إندونيسيا" ، محكمة هيومن رايتس ووتش ، 27 يوليو / تموز 2018.
- Winzeler، Robert L. الدين الشعبي في جنوب شرق آسيا . رومان وليتفيلد ، 2016.
