وفقًا للأدب الحاخامي ، كان الأندروجين مخلوقًا كان موجودًا في بداية الخلق. كان ذكوراً وإناثاً وكان لها وجهان.
نسختان من الخلق
بدأ مفهوم الأندروجين بالحاجة الحاخامية إلى التوفيق بين نسختين من الخلق التي تظهر في كتاب سفر التكوين. في الحساب الأول ، الذي يظهر في سفر التكوين 1: 26-27 والمعروف باسم النسخة الكهنوتية ، يخلق الله كائنات من الذكور والإناث في نهاية عملية الخلق:
"دعونا نجعل الإنسانية على صورتنا ، بعد شبهنا. يحكمون أسماك البحر ، وطيور السماء ، والماشية ، والأرض كلها ، وجميع الأشياء التي تزحف على الأرض". والله خلقت الإنسانية في الصورة الإلهية ، في صورة الله خلقوا ، وصنعوا الله الأنثى. "
كما ترون في المقطع أعلاه ، في هذا الإصدار من Creation يتم إنشاء البشر من الذكور والإناث في وقت واحد. ومع ذلك ، يتم تقديم جدول زمني آخر في سفر التكوين 2. المعروف باسم الحساب اليهودي ، هنا يخلق الله إنسانًا ويضعه في جنة عدن ليدعه. ثم يلاحظ الله أن الرجل وحيد ويقرر إنشاء "مساعد مناسب له" (تك 2: 18). في هذه المرحلة ، تصنع جميع الحيوانات كأصحاب ممكنين للرجل. عندما لا يكون أي منهم مناسبًا ، يتسبب الله في نوم عميق له:
cast حتى ألقى الرب الإله نائماً عميقاً على الرجل ، وبينما هو نائم ، أخذ الله أحد أضلاعه وأغلق الجسد في ذلك المكان. وصمم الرب الضلع امرأة. والله أحضرها إلى الإنسان. (سفر التكوين ٢: ٢١)
وبالتالي لدينا حسابان للخلق ، يظهر كل منهما في سفر التكوين. لكن بينما تؤكد النسخة الكهنوتية على أن الرجل والمرأة قد تم إنشاؤهما في وقت واحد ، فإن النسخة اليهودية تقول إن الرجل قد تم إنشاؤه أولاً ، وأن هذه المرأة تم إنشاؤها فقط بعد تقديم جميع الحيوانات إلى آدم كشركاء محتملين. مشكلة لأنهم يعتقدون أن التوراة كانت كلمة الله ، وبالتالي لم يكن من الممكن أن يتناقض النص مع نفسه. ونتيجة لذلك ، توصلوا إلى بعض التفسيرات الممكنة للتوفيق بين التناقض الظاهر. وكان أحد هذه التفسيرات هو الأندروجين.
Androgyne والخلق
يمكن العثور على مناقشات ربانية حول نسختين من الخلق والاندروجين في سفر التكوين رباح واللاويين رباح ، وهي مجموعات من المدراشيم حول كتب سفر التكوين واللاويين. في سفر التكوين رباح ، يتساءل الحاخامات عما إذا كانت آية من المزامير تقدم نظرة ثاقبة على الإصدار الأول من الخلق ، وربما تشير إلى أن آدم كان في الواقع خنثى مع وجهين:
"لقد شكلت لي من قبل وخلف" (مزامير 139: 5) ر. إرميا ب. قالت ليازار: عندما خلق القدوس المبارك ، وفقًا لهذا النقاش ، يخبرنا الحساب الكهنوتي في سفر التكوين 1 عن إنشاء خنثى مع وجهين. ثم في سفر التكوين 2 ، يتم تقسيم هذه الأندروجين البدائية (كما يطلق على المخلوق عادة في النصوص العلمية) إلى نصفين ، ويتم إنشاء كائنين منفصلين - رجل وامرأة.
اعترض بعض الحاخامات على هذا التفسير ، مشيرين إلى أن سفر التكوين 2 يقول إن الله أخذ أحد أضلاع الرجل لتكوين المرأة. لهذا ، يتم تقديم التفسير التالي:
لقد أخذ أحد أضلاعه (ما يعنيه الحاخامات هنا هو أن العبارة المستخدمة لوصف خليقة المرأة من ضلع الرجل mi-tzalotav means تعني بالفعل جانبًا كاملاً من جسده لأن الكلمة يتم استخدام ztzel a في سفر الخروج للإشارة إلى جانب واحد من الخيمة المقدسة ، ويمكن العثور على نقاش مماثل في سفر اللاويين 14: 1 حيث يقول ر. ليفي: تم إنشاء الرجل ، تم إنشاؤه بواجهتين جسديتين ، وقد رآه [الله] في جزأين ، مما أدى إلى ظهورين ، ظهر واحد للذكور والآخر للإناث.
بهذه الطريقة سمح مفهوم الأندروجين للحاخامات بالتوفيق بين روايتي الخلق. يزعم بعض العلماء النسويات أيضًا أن المخلوق قد حل مشكلة أخرى للمجتمع الحاخامي الأبوي: استبعد احتمال أن يكون الرجل والمرأة قد خلقا على قدم المساواة في سفر التكوين 1.
المراجع:
- باسكن ، جوديث. "المرأة القاسية: تشكيلات المؤنث في الأدب الحاخامي". مطبعة جامعة نيو انغلاند: هانوفر ، 2002.
- Kvam ، Krisen E. etal. "حواء وآدم: قراءات يهودية ومسيحية وإسلامية حول التكوين والجنس". مطبعة جامعة إنديانا: بلومنجتون ، 1999.
- سيفر هاجاداه .
