تاريخان
تاريخ الطاوية - مثل تاريخ أي تقليد روحي - هو مزيج من الأحداث التاريخية المسجلة رسمياً ، ونقل التجربة الداخلية التي تكشف ممارساتها. فمن ناحية ، لدينا ، في المكان والزمان ، العديد من المؤسسات والنسب الطاوية ومجتمعاتها وأساتذةها والنساكين والجبال المقدسة. من ناحية أخرى ، لدينا انتقال "العقل الطاوي" - جوهر التجربة الصوفية ، الحقيقة الحية الحقيقية التي هي قلب كل مسار روحي الذي يحدث خارج المكان والزمان . يمكن تسجيل السابقة ومناقشتها وكتابتها في مقالات مثل هذا. هذا الأخير لا يزال بعيد المنال - شيء يتجاوز اللغة ، ليتم اختباره من غير المفهوم ، "لغز الألغاز" المشار إليها في مختلف النصوص الطاوية. ما يلي هو مجرد عرض لبعض الأحداث التاريخية المسجلة الطاوية.
سلالات هسيا (2205-1765 قبل الميلاد) وشانغ (1766 - 1121 قبل الميلاد) وغرب تشو (1122-770 قبل الميلاد)
على الرغم من أن النصوص الفلسفية الأولى للطاوية "لاودز داود جينغ" لن تظهر حتى فترة الربيع والخريف ، فإن جذور الطاوية تكمن في الثقافات القبلية والشامانية في الثقافات القديمة الصين ، التي استقرت على طول النهر الأصفر قبل حوالي 1500 عام من ذلك الوقت. كان بمقدور الوالي - الشامان في هذه الثقافات - التواصل مع أرواح النباتات والمعادن والحيوانات ؛ أدخل حالات نشوة التي سافروا فيها (في أجسامهم الدقيقة) إلى مجرات بعيدة ، أو في عمق الأرض ؛ والتوسط بين العوالم البشرية والخارقة للطبيعة. يجد الكثير من هذه الممارسات تعبيرًا لاحقًا في الطقوس والاحتفالات وتقنيات الكيمياء الداخلية للعديد من الأنساب الطاوية.
الجذور الشامانية للطاوية
فترة الربيع والخريف (770-476 قبل الميلاد)
أهم كتاب طاوي - Laozi s Daode Jing كتب خلال هذه الفترة. يتكون Daode Jing (الذي تم تهجئته أيضًا من Tao Te Ching ) ، إلى جانب Zhuangzi (Chuang Tzu) و Lizi ، من النصوص الأساسية الثلاثة لما يُعرف باسم daojia ، أو Taoism الفلسفية. هناك نقاش بين العلماء حول التاريخ الدقيق لتكوين Daode Jing ، وأيضًا حول ما إذا كان Laozi (Lao Tzu) هو المؤلف الوحيد له ، أو ما إذا كان النص عبارة عن جهد تعاوني. في أي حال ، فإن 81 من آيات Daode Jing تدافع عن حياة البساطة ، التي تعيش في وئام مع إيقاعات العالم الطبيعي. يستكشف النص أيضًا الطرق التي يمكن أن تجسد بها الأنظمة والقادة السياسيون هذه الصفات الفاضلة ، مقترحًا نوعًا من "القيادة المستنيرة".
Laozi - مؤسس الطاوية
Laozi s Daode Jing (ترجمة جيمس ليج)
فترة الدول المتحاربة (475-221 قبل الميلاد)
انتشرت هذه الفترة مع الحرب الداخلية - في النصوص الأساسية الثانية والثالثة للطاوية: Zhuangzi (Chuang Tzu) و Leizi (Lieh Tzu) ، سميت على اسم مؤلفيها. أحد الاختلافات الملحوظة بين الفلسفة التي تبنتها هذه النصوص ، والفكرة التي طرحها لاوزي في كتابه Daode Jing ، هو أن Zhuangzi و Leizi يقترحان - ربما ردًا على السلوك الوحشي وغير الأخلاقي للزعماء السياسيين في ذلك الوقت. - الانسحاب من المشاركة في الهياكل السياسية ، لصالح العيش حياة الناسك الطائش أو الانكماش. على الرغم من أن لوزي بدا متفائلاً تمامًا بشأن إمكانية قيام هياكل سياسية تعكس المثل العليا للطاوية ، كان تشوانجزي وليزي أقل وضوحًا - حيث عبروا عن اعتقادهم بأن فصل المرء نفسه عن المشاركة السياسية من أي نوع كان هو الأفضل وربما السبيل الوحيد لبدء الطاوي. زراعة طول العمر الجسدي وعقل مستيقظا.
Zhuangzi's تعاليم وأمثال
أسرة هان الشرقية (25-220 م)
في هذه الفترة نرى ظهور الطاوية كدين منظم (Daojiao). في عام 142 م ، قام الطاوي تشانغ داولينغ ، رداً على سلسلة من الحوارات البصيرة مع لاوز - بتأسيس "طريق الأسياد السماوية" (تيانشي داو). يتتبع ممارسو Tainshi Dao نسبهم من خلال سلسلة من أربعة وستين Masters ، الأول هو Zhang Daoling ، وآخرهم Zhang Yuanxian.
Daojia ، Daojiao وغيرها من المفاهيم الطاوية الأساسية
سلالات تشين (221-207 قبل الميلاد) ، وهان (206 قبل الميلاد -219 م) ، ثلاث ممالك (220-265 م) وسلالات الذقن (265-420 م)
تشمل الأحداث الهامة للطاوية التي تتكشف خلال هذه السلالات ما يلي:
* ظهور فانغ شي. في عهد أسرة تشين وهان ، خرجت الصين من فترة الدول المتحاربة لتصبح دولة موحدة. كان أحد الآثار المترتبة على هذا التوحيد لممارسة الطاوية ظهور فئة من المعالجين المسافرين تسمى fang-shih ، أو astersmasters of formulae. العديد من هؤلاء الطيبين المدربين - مع تدريب في العرافة والطب العشبي و كانت تقنيات طول العمر كيغونغ ، خلال فترة الدول المتحاربة ، تعمل في المقام الأول كمستشارين سياسيين لمختلف رجال الدولة المتناحرين. بمجرد توحيد الصين ، كانت مهارتهم بوصفهم المعالجين الطاويين التي كان عليها طلب أكبر ، وعرضت بشكل أكثر انفتاحًا.
* يتم جلب البوذية من الهند والتبت إلى الصين. هذا يبدأ المحادثة التي قد تؤدي إلى أشكال البوذية المتأثرة بالطاوية (مثل مدرسة الواقع الكامل) ، وأشكال البوذية المتأثرة بالطاوية (مثل تشان البوذية).
* ظهور سلالة Shangqing الطاوية (طريقة الوضوح العالي). تأسست هذه النسب على يد السيدة وي هوا تسون ، ونشرها يانغ هسي. إن Shangqing هو شكل من أشكال الممارسة الغامضة للغاية ، والذي يتضمن التواصل مع Five Shen (أرواح الأعضاء الداخلية) ، والسفر الروحي إلى العوالم السماوية والأرضية ، وغيرها من الممارسات لإدراك أن جسم الإنسان هو مكان اجتماع السماء و أرض.
شين الخمسة
شانغهاي الطاوية
* تأسيس تقليد Ling-bao (طريقة الكنوز الطبيعية). شكلت الصلوات المختلفة ، ومدونات الأخلاق والممارسات الموجودة في كتب لينغ باو ، التي ظهرت في القرنين الرابع والخامس الميلادي ، أساسًا للمعبد المنظم الطاوية. لا تزال تمارس الكثير من الكتب والطقوس Ling-bao (على سبيل المثال تلك التي تضم طقوس الصباح والمساء) في المعابد الطاوية اليوم.
* أول Daozang. يُطلق على الشريعة الطاوية الرسمية أو مجموعة النصوص والنصوص الفلسفية الطاوية اسم Daozang. كان هناك عدد من تنقيحات Daozang ، ولكن المحاولة الأولى لإنشاء مجموعة رسمية من الكتب الطاوية حدثت في 400 م.
ingLingbao الطاوية المفاهيم وعود
أسرة تانغ (618-906 م)
خلال عهد أسرة تانغ ، أصبحت الطاوية "الدين الرسمي" للصين ، وبالتالي فهي مدمجة في نظام البلاط الإمبراطوري. كان أيضًا وقت "Daozang ecsecond الثاني" ، وهو توسيع لقانون الطاوية الرسمي ، الذي أمر به (في عام 748 م) من قبل الإمبراطور تانغ شوان تسونغ.
أنشأت المناقشات التي ترعاها المحكمة بين الطاويين والباحثين / الممارسين البوذيين مدرسة الغموض الثنائي (Chongxuan) - التي يعتبر مؤسسها تشنغ شوانينغ. سواء كان هذا الشكل من أشكال الممارسة الطاوية هو سلالة كاملة - أو أكثر من مجرد أسلوب من التفسير - فهو موضوع نقاش بين المؤرخين. في كلتا الحالتين ، تحمل النصوص المرتبطة بها علامات لقاء عميق مع مبدأ البوذيتين الواقعيتين وإدماجهما.
ربما كانت أسرة تانغ معروفة بأنها نقطة عالية للفنون والثقافة الصينية. هذه الإزهار في الطاقة الإبداعية أنجبت العديد من الشعراء والرسامين والخطاطين الطاويين. في هذه الأشكال الفنية الطاوية ، نجد جمالية تتفق مع مُثُل البساطة والانسجام والتوافق مع جمال وقوة العالم الطبيعي.
ما هو الخلود؟ كان هذا سؤالًا حظي باهتمام جديد من ممارسي الطاوية في هذا العصر ، مما أدى إلى تمييز أكثر وضوحًا بين الأشكال "الخارجية" و "الداخلية" للكيمياء. تتضمن ممارسات الخيمياء الخارجية تناول الإكسير العشبي أو المعدني ، على أمل إطالة العمر البدني ، أي أن تصبح "أمورتال" عن طريق تأمين بقاء الجسم المادي. أسفرت هذه التجارب ، وليس بشكل غير منتظم ، عن طريق التسمم. (نتيجة مثيرة للسخرية إلى حد ما ، بالنظر إلى نية هذه الممارسة.) تركز ممارسات الكيمياء الداخلية بشكل أكبر على تنمية الطاقة الداخلية - "الكنوز الثلاثة" - كوسيلة ليس فقط لتحويل الجسم ، ولكن أيضًا والأهم من ذلك ، الوصول إلى indMind of Tao هذا الجانب من الممارس الذي يتجاوز وفاة الجسم.
Three "ثلاثة خيانة" للكيمياء الداخلية
Ta الطاوي ثمانية الخالدين
Is ما هو الخلود؟
الشعر الطاوي
فترة الأسرة الحاكمة الخمس وعشر ممالك (906-960 م)
تتميز هذه الفترة من تاريخ الصين ، مرة أخرى ، بعدد هائل من الاضطرابات السياسية والفوضى. كانت إحدى النتائج المثيرة للاهتمام لهذا الاضطراب أن عددًا كبيرًا من علماء الكونفوشيوسية الذين "سُحِبوا سفينة" وأصبحوا نساكًا طاويين. في هؤلاء الممارسين الفريدين ، تجسد تشابك أخلاقيات الكونفوشيوسية ، والتزام الطاوي بالحياة البسيطة والمتناغمة (بصرف النظر عن الاضطرابات في المشهد السياسي) ، وتقنيات التأمل المستمدة من تشان البوذية.
Practice ممارسة التأمل البسيطة
ud بوذي اليقظه وممارسة كيغونغ
أسرة سونغ (960-1279 م)
إن "Daozangird الثالثة من CE 1060 - التي تضم 4500 نصًا" هو نتاج هذا الوقت. تُعرف أسرة سونغ أيضًا باسم "العصر الذهبي" لممارسة الكيمياء الداخلية. ثلاثة من أتباع الطاوية المهمين المرتبطين بهذه الممارسة هم:
* DongLu Dongbin ، وهو واحد من ثمانية الخالدين ، ويعتبر والد ممارسة الخيمياء الداخلية.
الخيمياء الداخلية.
* Chuang Po-tuan ، أحد أقوى ممارسي Taoist Inner Alchemy ، المعروف بتركيزه المزدوج على زراعة الجسم (عن طريق ممارسة Inner Alchemy) والعقل (عن طريق التأمل).
فهم الواقع: دليل ممارسة الطاوية الكيميائي الكلاسيكي is Chuang Po-tuan ، ترجم من قبل توماس كليري.
* وانغ تشي (المعروف أيضًا باسم وانغ تشونغ يانغ) ، مؤسس مدرسة تشيوانتشين تاو (مدرسة الواقع الكامل). يمكن اعتبار تأسيس Quanzhen Tao form النموذج الرهباني الرئيسي للطاوية - ثمرة للاضطراب السياسي في فترة السلالات الخمس وعشر ممالك ، والتي أنتجت (كما هو موضح أعلاه) الممارسين الذين تأثروا بجميع الثلاثة ديانات الصين: الطاوية والبوذية والكونفوشيوسية. محور مدرسة الواقع الواقعية هو الكيمياء الداخلية ، لكنه يتضمن أيضًا عناصر من التقاليد الأخريين. كان وانغ تشي طالبًا في جامعة لو دونجبن وكذلك تشونغلي تشيوان.
أسرة مينغ (1368-1644 م)
أنجبت أسرة مينغ ، في عام 1445 م ، كتاب "فورث داوزانغ" المؤلف من 5300 نص. في هذه الفترة ، نشهد ارتفاعًا في طقوس وممارسات السحر / الشعوذة التي تركز على زيادة القوة الشخصية (سواء للممارس أو لأباطرة مينغ). أصبحت الممارسات الطاوية جزءًا أكثر وضوحًا من الثقافة الشعبية ، في شكل احتفالات ترعاها الدولة ، وكذلك من خلال زيادة الاهتمام بكتابات الأخلاق الطاوية وممارسات الزراعة البدنية مثل كيغونغ وتايجي.
اقرأ المزيد: ao الطاوية والقوة
أسرة تشينغ (1644-1911 م)
أدت انتهاكات أسرة مينغ إلى نوع من "التفكير الناقد" المرتبط بسلالة تشينغ. وشمل ذلك إحياء ، داخل الطاوية ، ممارسات أكثر تأملاً ، كان هدفها تنمية الهدوء والانسجام العقلي بدلاً من القدرة الشخصية وقدرات السحر. من هذا التوجه الجديد نشأ شكل من أشكال الكيمياء الداخلية المرتبطة بارع الطاوية Liu I-Ming ، والتي فهمت عملية Inner Alchemy على أنها عملية نفسية بالدرجة الأولى. بينما ركز Chuang Po-tuan على الممارسة البدنية والعقلية على قدم المساواة ، اعتقد ليو I-Ming أن الفوائد البدنية كانت دائمًا مجرد نتيجة ثانوية للزراعة العقلية.
Practice ممارسة الابتسامة الداخلية
ind تدريب الجنون وممارسة كيغونغ
الفترة القومية (1911-1949 م) وجمهورية الصين الشعبية (1949 حتى الآن)
خلال فترة الثورة الثقافية الصينية ، تم تدمير العديد من المعابد الطاوية ، وسجن الرهبان والراهبات والكهنة الطاويين أو أرسلوا إلى معسكرات العمل. إلى الحد الذي تعتبر فيه الحكومة الشيوعية الممارسات الطاوية شكلاً من أشكال "الفرض الخاطئ" ، تم حظر هذه الممارسات. ونتيجة لذلك ، تم التخلص عملياً من الممارسات الطاوية - في أشكالها العامة - في الصين القارية. في الوقت نفسه ، خضع الطب الصيني - الذي تكمن جذوره في الممارسة الطاوية - إلى تنظيم منظم تحت رعاية الدولة ، وكانت نتيجة ذلك الطب الصيني التقليدي (TCM) ، وهو شكل من أشكال الطب المطلق في جزء كبير منه عن روحيته الجذور. منذ عام 1980 ، أصبحت ممارسة الطاويين مرة أخرى جزءًا من المشهد الثقافي الصيني ، وانتشرت على نطاق واسع في بلدان خارج حدود الصين.
الطب الصيني: أنماط الطب الصيني التقليدي وخمسة عناصر
Is ما هو الوخز بالإبر؟
المراجع والقراءة المقترحة
- ماسبيرو ، هنري. الطاوية والدين الصيني . امهيرست: مطبعة جامعة ماساتشوستس ، 1981.
- ميلر ، James. Daoism : مقدمة قصيرة . أوكسفورد: منشورات عالم واحد ، 2003.
- نيدهام ، جوزيف. العلوم والحضارة في الصين . كامبريدج: مطبعة جامعة كامبريدج ، 1976 و 1983.
- وونغ ، إيفا . دليل شامبالا للطاوية. بوسطن: منشورات شامبالا ، 1997.
