على الرغم من أن مصطلح "الإنسانية" لم يتم تطبيقه على نظام الفلسفة أو المعتقد حتى عصر النهضة الأوروبية ، إلا أن هؤلاء الإنسانيين الأوائل كانوا مستوحى من الأفكار والمواقف التي اكتشفوها في المخطوطات المنسية من اليونان القديمة. يمكن التعرف على هذه الإنسانية اليونانية من خلال عدد من الخصائص المشتركة: لقد كانت مادية من حيث أنها طلبت توضيحات للأحداث في العالم الطبيعي ، وتقدر الاستفسار المجاني من حيث أنها تريد فتح إمكانيات جديدة للمضاربة ، وتقدر الإنسانية في ذلك وضع البشر في قلب الاهتمامات الأخلاقية والاجتماعية.
الإنسانية الأولى
ربما يكون الشخص الأول الذي قد نتمكن من تسميته "إنسانيًا" بمعنى ما هو بروتاجوراس ، الفيلسوف اليوناني والمعلم الذي عاش في القرن الخامس قبل الميلاد. عرضت Protagoras اثنين من السمات الهامة التي لا تزال مركزية للإنسانية حتى اليوم. أولاً ، يبدو أنه جعل الإنسانية نقطة الانطلاق للقيم والنظر عندما أنشأ بيانه الشهير الآن "الإنسان هو مقياس كل شيء". بعبارة أخرى ، لا ينبغي أن ننظر للآلهة عند وضع المعايير ، ولكن بدلاً من ذلك لأنفسنا.
ثانياً ، كان بروتاجوراس متشككًا فيما يتعلق بالمعتقدات الدينية التقليدية والآلهة التقليدية - لدرجة أنه ، في الواقع ، كان متهمًا بالعصبية ونفي من أثينا. وفقًا لـ Diogenes Laertius ، ادعى Protagoras أن: "بالنسبة للآلهة ، ليس لدي أي وسيلة لمعرفة إما أنها موجودة أو غير موجودة. بالنسبة للكثيرين ، هناك عقبات تعرقل المعرفة ، غموض السؤال وضيق الحياة البشرية. ". هذا شعور راديكالي حتى اليوم ، منذ أقل من 2500 عام.
قد يكون Protagoras من أوائل الذين لدينا سجلات بهذه التعليقات ، لكنه بالتأكيد لم يكن أول من لديه مثل هذه الأفكار ومحاولة تعليمها للآخرين. كما أنه لم يكن الأخير: على الرغم من مصيره المؤسف على أيدي السلطات الأثينية ، إلا أن فلاسفة العصر الآخرين اتبعوا نفس خطوط التفكير الإنساني.
لقد حاولوا تحليل أعمال العالم من منظور طبيعي بدلاً من الأفعال التعسفية لبعض الله. تم تطبيق هذه المنهجية الطبيعية نفسها أيضًا على الحالة الإنسانية حيث سعت إلى فهم أفضل للجمال والسياسة والأخلاق وما إلى ذلك. لم يعد يكتفي بفكرة أن المعايير والقيم في مثل هذه المناطق من الحياة قد تم نقلها ببساطة من الأجيال السابقة و / أو من الآلهة ؛ بدلاً من ذلك ، حاولوا فهمها وتقييمها وتحديد مدى مبررات أي منهم.
المزيد من الإنسانيين اليونانيين
سقراط ، الشخصية الرئيسية في حوارات أفلاطون ، يفصل بين المواقف والحجج التقليدية ، ويكشف عن نقاط ضعفهم بينما يقدم بدائل مستقلة. حاول أرسطو تدوين معايير ليس فقط للمنطق والعقل - ولكن أيضًا للعلوم والفن. جادل ديموقريطس عن شرح مادي محض للطبيعة ، مدعيا أن كل شيء في الكون يتكون من جزيئات صغيرة ، وهذا هو الواقع الحقيقي ، وليس بعض العالم الروحي وراء حياتنا الحالية.
تبنى إبيكورس هذا المنظور المادي على الطبيعة واستخدمه لتطوير نظام الأخلاقيات الخاص به ، بحجة أن التمتع بهذا العالم المادي الحالي هو خير أخلاقي يمكن أن يسعى إليه الشخص. وفقًا لـ Epicurus ، ليس هناك آلهة لإرضاء أو من يتدخل في حياتنا - ما لدينا هنا والآن هو كل ما ينبغي أن يهمنا.
بالطبع ، لم تكن الإنسانية اليونانية موجودة فقط في تأملات بعض الفلاسفة - فقد تم التعبير عنها أيضًا في السياسة والفن. على سبيل المثال ، فإن خطبة الجنائز الشهيرة التي ألقاها بريكليس في عام 431 قبل الميلاد تكريماً لأولئك الذين لقوا حتفهم خلال السنة الأولى من الحرب البيلوبونية لم تذكر الآلهة أو النفوس أو الحياة الآخرة. بدلاً من ذلك ، يؤكد بريكليس أن أولئك الذين قتلوا فعلوا ذلك من أجل أثينا وأنهم سيعيشون في ذكريات مواطنيها.
لم يثرّم المسرحي اليوناني يوريبيدس التقاليد الأثينية فحسب ، بل وأيضاً الدين اليوناني وطبيعة الآلهة الذين لعبوا مثل هذا الدور الكبير في حياة الكثير من الناس. وأكدت سوفوكليس ، الكاتب المسرحي الآخر ، على أهمية الإنسانية وعجائب مخلوقات الإنسانية. هؤلاء ليسوا سوى عدد قليل من الفلاسفة اليونانيين والفنانين والسياسيين الذين لم تمثل أفكارهم وأفعالهم سوى استراحة من ماضٍ خرافي وخارق للطبيعة - بل شكلت أيضًا تحدًا لأنظمة السلطة الدينية في المستقبل.
