كانت فترة الإصلاح المضاد فترة من الإحياء الروحي والأخلاقي والفكري في الكنيسة الكاثوليكية في القرنين السادس عشر والسابع عشر ، وعادة ما يرجع تاريخها إلى عام 1545 (افتتاح مجلس ترينت) إلى عام 1648 (نهاية حرب الثلاثين عامًا) ). بينما يُنظر إليه عادة على أنه رد فعل على الإصلاح البروتستانتي ، فإن جذور الإصلاح المضاد لها جذور تعود إلى القرن الخامس عشر ، وبالتالي تسمى أحيانًا الإحياء الكاثوليكي أو الإصلاح الكاثوليكي (وأحيانًا الإصلاح الكاثوليكي المضاد).
الجذور المبكرة للإصلاح المضاد
مع تراجع العصور الوسطى الكاثوليكية وفجر عصر علماني وسياسي متزايد العصر في القرن الرابع عشر ، وجدت الكنيسة الكاثوليكية نفسها متأثرة بالاتجاهات في الثقافة الأوسع. من خلال سلسلة من الإصلاحات للأوامر الدينية ، مثل البينديكتين ، السيستيرسيين ، والفرنسيسكان ، في القرنين الرابع عشر والخامس عشر ، حاولت الكنيسة رفع مستوى الوعظ بالإنجيل واستدعاء الناس العاديين إلى الأخلاق الكاثوليكية.
العديد من المشاكل ، ومع ذلك ، كان لها جذور أعمق التي أثرت على هيكل الكنيسة نفسه. في عام 1512 ، حاول مجلس لاتران الخامس سلسلة من الإصلاحات لما يُعرف باسم " القساوسة العلمانيين" ، أي رجال الدين الذين ينتمون إلى أبرشية منتظمة بدلاً من نظام ديني. كان للمجلس تأثير محدود للغاية ، على الرغم من أنه جعل أحد المحولين المهمين جدًا - الكسندر فارنيز ، الكاردينال الذي سيصبح البابا بول الثالث في عام 1534.
أمام مجلس لاتران الخامس ، كان الكاردينال فارنيز عشيقة طويلة ، ولديه أربعة أطفال. لكن المجلس خسر ضميره ، وأصلح حياته في السنوات التي سبقت مباشرة راهب ألماني باسم مارتن لوثر المبينة لإصلاح الكنيسة الكاثوليكية ، وانتهى الأمر بإشعال الإصلاح البروتستانتي.
الاستجابة الكاثوليكية للإصلاح البروتستانتي
أطاح 95 أطروحة مارتن لوثر في العالم الكاثوليكي النار في 1517 ، وبعد ما يقرب من 25 عاما بعد إدانة الكنيسة الكاثوليكية الأخطاء اللاهوتية لوثر في حمية الديدان (1521) ، حاول البابا بولس الثالث لاخماد النيران عن طريق عقد مجلس ترينت ( 1545-1563). دافع مجلس ترينت عن مذاهب الكنيسة المهمة التي هاجمها لوثر والبروتستانت فيما بعد ، مثل الاعتلال الجسدي (الاعتقاد بأن الخبز والنبيذ ، أثناء القداس ، أصبحا جسد ودم يسوع المسيح الحقيقي الذي يستقبله الكاثوليك في الشركة) ؛ أن كل من الإيمان والأعمال التي تنبثق عن هذا الإيمان ضرورية للخلاص ؛ أن هناك سبعة أسرار (بعض البروتستانت قد أصروا على أن المعمودية والتواصل فقط هي الأسرار المقدسة ، ونفى آخرون أن هناك أي أسرار) ؛ وأن البابا هو خليفة القديس بطرس ، ويمارس السلطة على جميع المسيحيين.
لكن مجلس ترينت عالج المشكلات الهيكلية داخل الكنيسة الكاثوليكية أيضًا ، والتي استشهد كثيرًا بها من قبل لوثر وغيرهم من الإصلاحيين البروتستانت. تسببت سلسلة من الباباوات ، ولا سيما من عائلة فلورنتين ميديشي ، في فضيحة خطيرة خلال حياتهم الشخصية (مثل الكاردينال فارنيز ، وكانوا في كثير من الأحيان يعشون وأبناء أبوين) ، وتلا مثالهم السيئ عدد كبير من الأساقفة والكهنة. طالب مجلس ترينت بوضع حد لمثل هذا السلوك ، ووضع أشكال جديدة من التدريب الفكري والروحي لضمان ألا تقع أجيال الكهنة في المستقبل في هذه الخطايا ذاتها. أصبحت هذه الإصلاحات النظام الديني الحديث ، حيث يتم تدريب الكهنة الكاثوليك المحتملين حتى اليوم.
من خلال إصلاحات المجلس ، انتهت ممارسة تعيين الحكام العلمانيين كأساقفة ، وكذلك بيع الانغماس ، الذي استخدمه مارتن لوثر كسبب لمهاجمة تعاليم الكنيسة حول وجود المطهر والحاجة إليه. أمر مجلس ترينت بكتابة ونشر تعليم جديد لتوضيح ما تعلمته الكنيسة الكاثوليكية ، ودعا إلى إجراء إصلاحات في القداس ، والتي قام بها بيوس الخامس ، الذي أصبح البابا عام 1566 (بعد ثلاث سنوات من انتهاء المجلس ). تُعرف اليوم كتلة البابا بيوس الخامس (1570) ، التي تُعتبر غالبًا جوهرة التاج للإصلاح المضاد ، بالكتلة اللاتينية التقليدية أو (منذ إصدار البابا بنديكتوس السادس عشر لذكرى القداس ) النموذج الاستثنائي للقداس.
الأحداث الرئيسية الأخرى للإصلاح المضاد
إلى جانب عمل مجلس ترينت وإصلاح النظام الديني الحالي ، بدأت أوامر دينية جديدة في الظهور ملتزمة بالصلابة الروحية والفكرية. كان الأكثر شهرة هو جمعية يسوع ، والمعروفة باسم اليسوعيين ، التي أسسها القديس أغناطيوس لويولا والتي وافق عليها البابا بولس الثالث في عام 1540. بالإضافة إلى الوعود الدينية الطبيعية للفقر والعفة والطاعة ، اعتمد اليسوعيون نذر من طاعة البابا ، تهدف إلى ضمان عقيدة اللاهوتية. سرعان ما أصبحت جمعية يسوع واحدة من القوى الفكرية الرائدة في الكنيسة الكاثوليكية ، والحلقات الدراسية التأسيسية والمدارس والجامعات.
قاد اليسوعيون أيضًا الطريق في تجديد النشاط التبشيري خارج أوروبا ، وخاصةً في آسيا (تحت قيادة القديس فرنسيس كزافييه) ، فيما يعرف الآن بكندا وفي الغرب الأوسط العلوي للولايات المتحدة وفي أمريكا الجنوبية . وفي الوقت نفسه ، كرس النظام الفرنسيسكاني الذي أعيد تنشيطه العديد من أعضائه لنشاط تبشيري مماثل في أمريكا الجنوبية وأمريكا الوسطى ، والجزء الجنوبي من الولايات المتحدة الحالية ، (فيما بعد) فيما يعرف الآن بكاليفورنيا.
أصبحت محاكم التفتيش الرومانية ، التي تأسست عام 1542 ، المنفذ الرئيسي للعقيدة الكاثوليكية في الإصلاح المضاد. أصبح القديس روبرت بيلارمين ، اليسوعي الإيطالي والكاردينال ، أشهر أشهر جميع المشاركين في محاكم التفتيش ، لدوره في محاكمة جيوردانو برونو لبدعه وجهوده الرامية إلى التوفيق بين وجهات نظر غاليليو التي تدور حولها الأرض حول الشمس. تعليم الكنيسة.
كان للإصلاح المضاد تأثيرات سياسية أيضًا ، حيث صعود البروتستانتية جنبًا إلى جنب مع صعود الدول القومية. كان غرق الأسطول الإسباني في عام 1588 بمثابة دفاع عن البروتستانت إليزابيث الأولى ضد جهود فيليب الثاني ، ملك إسبانيا الكاثوليكي ، لإعادة الكاثوليكية بالقوة في إنجلترا.
الشخصيات الرئيسية الأخرى في الإصلاح المضاد
في حين أن هناك العديد من الشخصيات المهمة التي تركت بصماتها على "الإصلاح المضاد" ، إلا أن أربعة منهم على وجه الخصوص يذكرون ذلك. وجد القديس تشارلز بوروميو (1538-84) ، رئيس أساقفة ميلانو ، نفسه على الخطوط الأمامية حيث انحدرت البروتستانتية من شمال أوروبا. أسس ندوات ومدارس في جميع أنحاء شمال إيطاليا ، وسافر في جميع أنحاء المنطقة تحت سلطته ، وزيارة الأبرشيات ، والوعظ ، ودعا الكهنة إلى حياة قداسة.
القديس فرنسيس دي ساليس (1567-1622) ، أسقف جنيف ، في قلب كالفينية ، فاز بالعديد من الكالفينيين إلى الإيمان الكاثوليكي من خلال مثاله "الوعظ بالحقيقة في الصدقة". بنفس القدر من الأهمية ، فقد عمل بجد للحفاظ على الكاثوليك في الكنيسة ، ليس فقط من خلال تعليمهم عقيدة سليمة ولكن من خلال دعوتهم إلى "الحياة المخلصة" ، وجعل الصلاة والتأمل وقراءة الكتاب المقدس ممارسة يومية.
قام كل من القديسين تريزا في أفيلا (1515-82) وسانت يوحنا للصليب (1542-91) ، كلاهما الصوفيون الإسبان وأطباء الكنيسة ، بإصلاح نظام الكرمل ، ودعوا الكاثوليك إلى حياة أكبر من الصلاة الداخلية والتزامهم مشيئة الله.
