التعريف الأساسي لل bodhicitta هو "الرغبة في تحقيق التنوير من أجل الآخرين." يوصف أيضًا بأنه الحالة الذهنية لبوديساتفا ، عادةً ، كائن مستنير تعهد بالبقاء في العالم حتى يتم تنوير جميع الكائنات ".
يبدو أن تعاليم بوديشيتا (التي توصلت أحيانًا بوديشيتا) قد تطورت في البوذية في ولاية ماهايانا حول القرن الثاني الميلادي ، أو أعطت أو أخذت ، أو في نفس الوقت تقريباً كتابات براجناباراميتا سوتراس. التي تشمل القلب والماس سوترا ، معترف بها في المقام الأول لتعليمهم sunyata ، أو الفراغ.
ما ليس النفس؟
نظرت المدارس القديمة للبوذية إلى عقيدة أناتمان - لا الذات - ليعني أن الأنا أو الشخصية لشخص ما هي فتات ووهن. بمجرد التحرر من هذا الوهم ، قد يتمتع الفرد بنعيم السكينة. لكن في ماهايانا ، جميع الكائنات خالية من الجوهر الذاتي ، ولكنها بدلاً من ذلك تتواجد في رابطة واسعة من الوجود. يقترح Prajnaparamita Sutras أن يتم تنوير جميع الكائنات معًا ، ليس فقط بسبب الشعور بالتراحم ، ولكن لأننا لسنا منفصلين بالفعل عن بعضنا البعض.
لقد أصبح Bodhicitta جزءًا أساسيًا من ممارسة Mahayana وشرط أساسي للتنوير. b من خلال bodhicitta ، تتجاوز الرغبة في تحقيق التنوير المصالح الضيقة للذات الفردية وتحتضن جميع الكائنات في تعاطف. قال قداسة الدالاي لاما الرابع عشر ،
"إن عقلة اليقظة الثمينة لبوديشيتا ، التي تعتز بالكائنات الحية الأخرى أكثر من نفسها ، هي دعامة ممارسة بوديساتفا - طريق المركبة العظيمة.
"ليس هناك عقل أكثر حكمة من bodhicitta. لا يوجد عقل أكثر قوة من bodhicitta ، ليس هناك عقل أكثر فرحًا من bodhicitta." لإنجاز غرض المرء النهائي ، عقل اليقظة هو الأسمى. " "لتحقيق غرض جميع الكائنات الحية الأخرى ، لا يوجد شيء متفوق على bodhicitta." إن عقول الصحوة هي الطريقة التي لا تضاهى لتجميع الجدارة. pur ولتنقية العقبات ، فإن bodhicitta هي العليا. protection للحصول على الحماية من التدخلات ، فإن bodhicitta هي الأسمى. "إنها الطريقة الفريدة والشاملة للجميع. يمكن الحصول على كل قوة عادية ودنيوية من خلال bodhicitta. إنها ثمينة تمامًا."
زراعة بوديشيتا
قد تدرك أن بودي يعني "الصحوة" أو ما نسميه "التنوير". Citta هي كلمة "العقل" التي تُترجم أحيانًا "عقل القلب" لأنها تعني الوعي العاطفي بدلاً من الفكر. الكلمة يمكن أن يكون لها ظلال مختلفة من المعنى تبعا للسياق. في بعض الأحيان يمكن أن يشير إلى حالات ذهنية أو أمزجة. في أحيان أخرى يكون ذهن تجربة ذاتية أو أساس جميع الوظائف النفسية. تقول بعض التعليقات أن الطبيعة الأساسية للـ citta هي الإضاءة البحتة ، والبيتا النقية هي إدراك للتنوير.
بالتطبيق على bodhicitta ، قد نستنتج أن هذه citta ليست مجرد نية أو عزم أو فكرة ليستفيد منها الآخرون ، بل إحساس أو دوافع محسوسة بعمق تتخلل الممارسة. لذلك ، يجب أن تزرع bodhicitta من الداخل
هناك محيطات من الكتب والتعليقات على زراعة bodhicitta ، ومختلف المدارس في Mahayana التعامل معها بطرق مختلفة. بطريقة أو بأخرى ، ومع ذلك ، تنشأ bodhicitta بشكل طبيعي من ممارسة صادقة
يقال إن مسار بوديساتفا يبدأ عندما يكون الطموح الصادق لتحرير جميع الكائنات أولاً في القلب ( بوديتيتوبادا ، "ينشأ فكر الصحوة"). قارن الباحث البوذي Damien Keown هذا بـ "نوع من تجربة التحويل التي تؤدي إلى نظرة مستقبلية متغيرة".
بوديشيتا النسبي والمطلق
البوذية التبتية تقسم Bodhicitta إلى نوعين ، نسبي ومطلق. bodhicitta المطلقة هي نظرة مباشرة إلى الواقع ، أو الإضاءة الخالصة ، أو التنوير. b bodhicitta النسبية أو التقليدية هي bodhicitta التي نوقشت في هذا المقال حتى الآن. إنها الرغبة في تحقيق التنوير لصالح جميع الكائنات. ينقسم bodhicitta النسبي إلى نوعين ، bodhicitta في الطموح و bodhicitta في العمل. Bodhicitta في الطموح هو الرغبة في متابعة مسار بوديساتفا من أجل الآخرين ، و bodhicitta في العمل أو التطبيق هو المشاركة الفعلية للمسار .
في نهاية المطاف ، فإن bodhicitta بجميع أشكاله يدور حول السماح بالرحمة للآخرين لقيادتنا جميعًا إلى الحكمة ، من خلال إطلاقنا من عبث التشبث الذاتي. وكتبت بيما تشودرون في كتابها " لا وقت نضيعه": "في هذه المرحلة ، قد نتساءل عن سبب امتلاك بودييتا لهذه القوة". "لعل أبسط إجابة هي أنه يخلصنا من التركيز على الذات ويعطينا فرصة لترك عادات مختلة وظيفياً. وعلاوة على ذلك ، يصبح كل شيء نواجهه فرصة لتطوير الشجاعة الفظيعة لقلب بودي".
