في الكتاب المقدس ، تظهر البركة كعلامة على علاقة الله بشخص أو أمة. عندما ينعم شخص أو جماعة ، فإنها علامة على نعمة الله عليهم وربما حتى وجودهم بينهم. أن تكون مباركاً يعني أن الشخص أو الناس يشاركون في خطط الله للعالم والإنسانية.
كصلاة
على الرغم من أنه من الشائع التفكير في أن الله يبارك البشر ، إلا أنه يحدث أيضًا أن البشر يقدمون البركات لله. هذا ليس من أجل تمنيات الله بالخير ، ولكن بدلاً من ذلك كجزء من الصلوات في مدح الله وإعجابه به. كما هو الحال مع نعمة الله للبشر ، فإن هذا يساعد أيضًا في إعادة توصيل الناس بالإلهية.
كقانون الكلام
تنقل البركة معلومات ، على سبيل المثال عن الحالة الاجتماعية أو الدينية للشخص ، ولكن الأهم من ذلك ، أنها "فعل الكلام" ، مما يعني أنها تؤدي وظيفة. عندما يقول وزير للزوجين ، "أنا الآن أقول لك أيها الرجل والزوجة" ، إنه لا ينقل شيئًا ما فحسب ، بل يغير الوضع الاجتماعي للأفراد قبله. وبالمثل ، فإن البركة هي الفعل الذي يتطلب شخصية موثوقة تؤدي الفعل وقبول هذه السلطة من قبل أولئك الذين يسمعونها.
نعمة وطقوس
فعل البركة يربط بين اللاهوت والطقوس والطقوس. اللاهوت متورط لأن البركة تنطوي على نوايا الله. القداس متورط لأن البركة تحدث في سياق القراءات الليتورجية. الطقوس متورطة لأن الطقوس المهمة تحدث عندما يذكّر الناس "المباركون" بعلاقتهم بالله ، ربما بإعادة تنشيط الأحداث المحيطة بالبركة.
بركاته ويسوع
وترد بعض كلمات يسوع الأكثر شهرة في عظة على الجبل ، حيث يصف كيف ولماذا "المباركة" مجموعات مختلفة من الناس ، والفقراء. لقد ثبتت صعوبة ترجمة وفهم هذا المفهوم ؛ هل يجب أن يصبح ، على سبيل المثال ، "سعيدًا" أم "محظوظًا" ، ربما؟
