يشكل الأوبانيشاد جوهر الفلسفة الهندية. إنها مجموعة مذهلة من الكتابات من عمليات الإرسال الشفهية الأصلية ، والتي وصفها شري أوروبيندو على نحو مناسب بأنها "العمل الأسمى للعقل الهندي". ومن هنا نجد جميع التعاليم الأساسية التي تعد جوهرية للهندوسية - مفاهيم "الكرمة" (الحركة) ، "السمسرة" (التناسخ) ، "الموكشا" (السكينة) ، "العتمان" (الروح) ، و "براهمان" (المطلق سبحانه وتعالى). كما حددوا مذاهب الفيدية الأولية المتمثلة في تحقيق الذات واليوغا والتأمل. Upanishads هي قمم الفكر على البشرية والكون ، تهدف إلى دفع الأفكار الإنسانية إلى أقصى حدودها وخارجها. إنهم يعطوننا رؤية روحية وحجة فلسفية على حد سواء ، وهو جهد شخصي بحت يستطيع الفرد الوصول إلى الحقيقة.
معنى "Upanishad"
يعني مصطلح "Upanishad" حرفيًا ، "الجلوس بالقرب من" أو "الجلوس بالقرب من" ، ويعني الاستماع عن كثب إلى العقائد الصوفية للمعلم أو المعلم الروحي ، الذي أدرك الحقائق الأساسية للكون. يشير إلى فترة زمنية عندما جلست مجموعات من التلاميذ بالقرب من المعلم وتعلموا منه التعاليم السرية في هدوء غابات الأشرم أو الناسك. بمعنى آخر للمصطلح ، "Upanishad" تعني "معرفة براهما" التي يتم القضاء على الجهل بها. بعض المعاني الأخرى الممكنة للكلمة المركبة "Upanishad" هي "وضع جنبًا إلى جنب" (التكافؤ أو الارتباط) ، أو "النهج القريب" (إلى الكائن المطلق) ، أو "الحكمة السرية" أو حتى "الجلوس بالقرب من المستنير".
وقت تكوين Upanishads
لقد حدد المؤرخون والهنود تاريخ تكوين الأوبنشاد من حوالي 800 - 400 قبل الميلاد ، على الرغم من أن العديد من إصدارات الآيات ربما تكون قد كتبت في وقت لاحق. في الواقع ، لقد تم كتابتها على مدار فترة زمنية طويلة جدًا ولا تمثل مجموعة متماسكة من المعلومات أو نظامًا واحدًا من المعتقدات. ومع ذلك ، هناك قاسم مشترك بين الفكر والنهج.
الكتب الرئيسية
على الرغم من وجود أكثر من 200 Upanishads ، إلا أنه تم تحديد ثلاثة عشر فقط على أنهم يقدمون التعاليم الأساسية. هم تشاندوجيا ، كينا ، إيتاريا ، كاوشيتاكي ، كاثا ، مونداكا ، تايتريياكا ، بريهادارانيكا ، سفيتاسفاتارا ، عيسى ، براسنا ، ماندوكيا ومايتري أوبانشادس . واحدة من أقدم وأطول الأوبنشاد ، يقول Brihadaranyaka :
"من غير واقعي يقودني إلى الحقيقي!
من الظلام يقودني إلى النور!
من الموت يقودني إلى الخلود! "
إن جوهر الأوبنشاد هو أنه يمكن تحقيق ذلك عن طريق التأمل مع إدراك أن روح الفرد ("عتمان") هي واحدة مع كل الأشياء ، وأن "الفرد" هو "براهمان" ، الذي يصبح "الكل".
الذي كتب Upanishads؟
كان مؤلفو Upanishads كثيرون ، لكنهم لم يكونوا فقط من الطبقة الكهنوتية. لقد كانوا شعراء معرضين لمضات من الحكمة الروحية ، وكان هدفهم هو توجيه بعض التلاميذ المختارين إلى نقطة التحرر ، التي حققوها هم أنفسهم. وفقا لبعض العلماء ، فإن الشخصية الرئيسية في الأوبنشاد هي Yajnavalkya ، الحكيم العظيم الذي طرح مبدأ 'neti-neti' ، الرأي القائل بأنه "لا يمكن العثور على الحقيقة إلا من خلال نفي جميع الأفكار المتعلقة بها". الحكماء الأوبنشاديون الآخرون المهمون هم أودالاكا أروني ، شويتاكيتو ، شانديليا ، إيتاريا ، بيبالادا ، سانات كومارا. تم العثور على العديد من المعلمين الفيدية السابقة مثل مانو ، Brihaspati ، Ayasya ، و Narada في Upanishads.
الكائن البشري هو اللغز الرئيسي للكون الذي يحمل مفتاح كل الألغاز الأخرى. في الواقع ، البشر هم أعظم لغز لدينا. كما قال عالم الفيزياء الشهير ، نيلز بور ذات مرة ، "نحن متفرجون وممثلون في الدراما العظيمة لوجودنا". ومن هنا تأتي أهمية تطوير ما يعرف باسم "علم الإمكانيات البشرية". لقد كان هذا العلم الذي سعت الهند ووجدته في الأوبنشاد في محاولة لكشف لغز البشر.
علم النفس
اليوم ، نرى رغبة متزايدة لدى الجميع في إدراك "الذات الحقيقية". نحن نشعر بشدة بالحاجة إلى جعل زهرة معرفتنا في الحكمة. التوق الغريب للتعرف على اللانهائي والأزلي يزعجنا. في ظل هذه الخلفية من الفكر والتطلعات الحديثة ، أصبحت مساهمات الأوبنشاد في التراث الثقافي الإنساني مهمة.
كان الغرض من الفيدا هو ضمان الرفاهية الحقيقية لجميع الكائنات ، الدنيوية والروحية. قبل أن يتحقق هذا التوليف ، كانت هناك حاجة لاختراق العوالم الداخلية إلى عمقها. هذا ما فعله الأوبنشاد بدقة وأعطانا علم النفس ، الذي يساعد الإنسان على ترك وراء الجسم ، والحواس ، والأنا وجميع العناصر غير الذاتية الأخرى ، القابلة للتلف. يخبرنا الأوبنشاد عن الملحمة العظيمة لهذا الاكتشاف للإلهية في قلب الإنسان.
القصة من الداخل
في وقت مبكر جدًا من تطور الحضارة الهندية ، أصبح الرجل مدركًا لحقل جديد غريب من الخبرة الإنسانية - داخل الطبيعة كما ظهر في الإنسان وفي وعيه وأنا. جمعت الحجم والسلطة مع مرور السنين حتى في Upanishads أصبح طوفان إصدار في السعي منهجية وموضوعية وعلمية من الحقيقة في عمق التجربة. إنه ينقل لنا انطباعًا عن الانبهار الهائل الذي حققه مجال البحث الجديد هذا للعقل المعاصر.
لم يكن هؤلاء المفكرين الهنود راضين عن توقعاتهم الفكرية. اكتشفوا أن الكون لا يزال لغزا وأن اللغز تعمق فقط مع تقدم هذه المعرفة ، وأحد مكونات هذا الغموض العميق هو سر الإنسان نفسه. أصبح الأوبانيشاد مدركين لهذه الحقيقة التي يؤكدها العلم الحديث الآن.
في الأوبنشاد ، نتعرف على أعمال عقول المفكرين الهنود العظماء الذين لم يعيقهم طغيان العقيدة الدينية ، والسلطة السياسية ، وضغط الرأي العام ، والسعي إلى الحقيقة بتفان عقلية واحدة ، نادر في التاريخ الفكر. كما أشار ماكس مولر ، "لم يشرع أي من فلاسفةنا ، الذين لم يقبلوا هيراكليتس ، أو أفلاطون ، أو كانط ، أو هيجل في إقامة مثل هذا البرج ، ولم يخافهم العاصفة أو البرق."
قال برتراند راسل عن حق: "ما لم يزيد الرجال في الحكمة بقدر ما في المعرفة ، فإن زيادة المعرفة ستكون زيادة في الحزن". في حين أن الإغريق والآخرين تخصصوا في موضوع الإنسان في المجتمع ، فإن الهند تخصصت في الإنسان بعمق ، والإنسان كفرد ، على حد تعبير سوامي Ranganathananda. كانت هذه واحدة من الشواغل الحاكمة للهنود الآريين في الأوبنشاد. كان حكماء الأوبنشاد العظماء مهتمين بالرجل الذي يتجاوز أبعاده السياسية أو الاجتماعية. لقد كان تحقيقًا ، لم يتحدى الحياة فحسب ، بل وأيضًا الموت ، وأدى إلى اكتشاف الإنسان الخالد والذاتي.
تشكيل الثقافة الهندية
أعطى الأوبانيشاد توجهاً ثابتاً للثقافة الهندية من خلال تركيزهم على الاختراق الداخلي ودعوتهم المخلصة لما صاغه الإغريق لاحقًا في القول المأثور "رجل ، تعرف على نفسك". جميع التطورات اللاحقة للثقافة الهندية كانت مشروطة بقوة من هذا الإرث Upanishadic.
يكشف الأوبانيشاد عن عصر يتميز بحماس كبير للفكر والإلهام. المناخ البدني والعقلي الذي جعل من الممكن هو أرض الوفرة التي كانت الهند. البيئة الاجتماعية بأكملها من الهند الآريين قد حان مع إمكانات كبيرة. لقد وجدوا أوقات فراغية للتفكير وطرح الأسئلة. كان لديهم خيار الاستفادة من أوقات الفراغ إما لغزو العالم الخارجي أو الداخلي. مع مواهبهم العقلية ، حولوا طاقاتهم العقلية إلى غزو العالم الداخلي بدلاً من عالم المادة والحياة على المستوى الحسي.
عالمية وغير شخصية
لقد أعطانا الأوبانيشاد مجموعة من الأفكار التي لها جودة عالمية عنهم وهذه العالمية مستمدة من شخصيتهم. الحكماء الذين اكتشفوهم قد نقلوا شخصيتهم عن أنفسهم بحثًا عن الحقيقة. لقد أرادوا أن يتجاوزوا الطبيعة ويدركوا طبيعة الإنسان المتعالية. لقد تجرأوا على مواجهة هذا التحدي ، و Upanishads هي السجل الفريد للطرق التي اتبعوها ، والصراعات التي قاموا بها والنصر الذي حققوه في هذه المغامرة المذهلة للروح الإنسانية. وهذا ينقل إلينا في مقاطع من القوة العظمى والسحر الشعري. في البحث عن الخلود ، منح الحكماء الخلود على الأدب الذي نقله.
