خطبة بوذا الأولى بعد تنويره تركزت على الحقائق الأربعة النبيلة ، والتي هي أساس البوذية. طريقة واحدة لفهم المفهوم هي النظر إلى الحقائق كفرضيات ، والبوذية هي عملية التحقق من تلك الفرضيات ، أو إدراك حقيقة الحقائق.
الحقائق الأربعة النبيلة
يخبرنا تقديم الحقائق المتقلب للحقائق أن الحياة تعاني ؛ المعاناة الناجمة عن الجشع ؛ تنتهي المعاناة عندما نتوقف عن الجشع ؛ طريقة القيام بذلك هي اتباع شيء يسمى مسار الثمانية.
في بيئة أكثر رسمية ، تقول الحقائق:
- حقيقة المعاناة (الدكة)
- حقيقة سبب المعاناة (samudaya)
- حقيقة نهاية المعاناة (nirhodha)
- حقيقة الطريق الذي يحررنا من المعاناة (magga)
في كثير من الأحيان ، يتعاطف الناس مع "الحياة تعاني" ويقررون أن البوذية ليست لهم. ومع ذلك ، إذا كنت تأخذ الوقت الكافي لتقدير حقيقة الحقائق الأربعة النبيلة ، فكل شيء آخر عن البوذية سيكون أكثر وضوحًا . دعونا ننظر إليهم واحدًا تلو الآخر.
الحقيقة الأولى النبيلة
كثيرا ما تترجم الحقيقة الأولى النبيلة بأنها "الحياة تعاني". هذا ليس رهيبة كما يبدو. هو في الواقع العكس تماما ، وهذا هو السبب في أنه يمكن أن يكون مربكا.
الكثير من الارتباك يرجع إلى الترجمة الإنجليزية لكلمة بالى / السنسكريتية dukkha بأنها "معاناة". حسب فين. Ajahn Sumedho ، راهب وباحث في Theravadin ، فإن الكلمة تعني في الواقع "غير قادر على إرضاء" أو "غير قادر على تحمل أو تحمل أي شيء". يستبدل علماء آخرون كلمة "معاناة" بكلمة "مرهقة".
تشير دوخة أيضًا إلى أي شيء مؤقت أو مشروط أو مركب من أشياء أخرى. حتى أن شيءًا ثمينًا وممتعًا هو الدوخه لأنه سينتهي.
علاوة على ذلك ، لم يكن بوذا يقول أن كل شيء عن الحياة مروّع بلا هوادة. في خطب أخرى ، تحدث عن أنواع كثيرة من السعادة ، مثل سعادة الحياة الأسرية. لكن بينما ننظر عن كثب إلى الدقهاء ، نرى أنه يمس كل شيء في حياتنا ، بما في ذلك الحظ السعيد والأوقات السعيدة.
من بين أمور أخرى ، علم بوذا أن سكاندهاس هي الدوخا. إن skandhas هي مكونات كائن بشري حي: الشكل والحواس والأفكار والميول والوعي. وبعبارة أخرى ، فإن الجسم المتحرك الذي تحدده هو نفسك هو الدوخة لأنه غير دائم وسيهلك في النهاية.
الحقيقة الثانية النبيلة
الحقيقة الثانية النبيلة تعلم أن سبب المعاناة هو الجشع أو الرغبة. الكلمة الحقيقية من الكتابات المبكرة هي tanha ، وهذا يترجم بمزيد من الدقة على أنه "عطش" أو "شغف".
نحن نبحث باستمرار عن شيء خارج أنفسنا لنجعلنا سعداء. ولكن بغض النظر عن مدى نجاحنا ، فإننا لا نبقى راضين أبدًا. الحقيقة الثانية لا تخبرنا أننا يجب أن نتخلى عن كل ما نحب أن نجد السعادة. القضية الحقيقية هنا هي أكثر دقة. إنه التعلق بما نرغب في أن يجعلنا في مأزق.
علم بوذا أن هذا العطش ينمو من جهل النفس. نحن نمر بالحياة ونلتقط شيئًا تلو الآخر للحصول على شعور بالأمان عن أنفسنا. نحن لا نعلق الأشياء المادية فحسب ، بل نعلقها أيضًا على الأفكار والآراء حول أنفسنا والعالم من حولنا. ثم نشعر بالإحباط عندما لا يتصرف العالم بالطريقة التي نعتقد أنه ينبغي لها وحياتنا لا تتوافق مع توقعاتنا.
تؤدي الممارسة البوذية إلى تغيير جذري في المنظور. ميلنا لتقسيم الكون إلى "أنا" و "كل شيء آخر" يتلاشى. بمرور الوقت ، يكون الممارس أكثر قدرة على الاستمتاع بتجارب الحياة دون حكم أو تحيز أو تلاعب أو أي من الحواجز العقلية الأخرى التي نصبها بيننا وبين ما هو حقيقي.
ترتبط تعاليم بوذا حول الكرمة والولادة ارتباطًا وثيقًا بالحقيقة النبيلة الثانية.
الحقيقة الثالثة النبيلة
تتم مقارنة تعاليم بوذا بشأن الحقائق الأربعة النبيلة في بعض الأحيان بطبيب يشخص المرض ويصف علاجًا. الحقيقة الأولى تخبرنا ما هو المرض والحقيقة الثانية تخبرنا ما الذي يسبب المرض. الحقيقة النبيلة الثالثة تحمل الأمل في العلاج.
الحل لدخا هو وقف التشبث والتعلق. لكن كيف نفعل ذلك؟ والحقيقة هي أنه لا يمكن تحقيقه من خلال فعل الإرادة. من المستحيل أن تتعهد فقط لنفسك ، من الآن فصاعدًا لن أشتهي بأي شيء. هذا لا يعمل لأن الظروف التي تؤدي إلى الرغبة في الاستمرار ستظل قائمة.
الحقيقة النبيلة الثانية تخبرنا أننا نتشبث بالأشياء التي نعتقد أنها ستجعلنا سعداء أو نحافظ على سلامتنا. الاستيعاب لشيء سريع الزوال تلو الآخر لا يرضينا أبداً لفترة طويلة لأنه غير كامل. فقط عندما نرى هذا لأنفسنا يمكننا أن نتوقف عن استيعاب. عندما نرى ذلك ، فإن التخلي عنه سيكون سهلاً. ويبدو أن حنين تختفي من تلقاء نفسها.
علم بوذا أنه من خلال الممارسة الدؤوبة ، يمكننا وضع حد للحنين. إنهاء مطاردة عجلة الهامستر بعد الرضا هو التنوير (بودي ، "استيقظ"). الكائن المستنير موجود في ولاية تسمى السكينة.
الحقيقة الرابعة النبيلة
قضى بوذا السنوات الخمس والأربعين الأخيرة من حياته في إلقاء الخطب على جوانب من الحقائق الأربعة النبيلة. غالبية هؤلاء كانوا حول الحقيقة الرابعة: الطريق (ماغا).
في الحقيقة النبيلة الرابعة ، يصف بوذا كطبيب علاج مرضنا: المسار الثماني. على عكس العديد من الديانات الأخرى ، ليس للبوذية أي فائدة خاصة لمجرد الإيمان بالعقيدة. بدلاً من ذلك ، ينصب التركيز على عقيدة المذهب والسير في الطريق.
المسار هو ثمانية مجالات واسعة من الممارسة التي تمس كل جزء من حياتنا. وهي تتراوح من الدراسة إلى السلوك الأخلاقي إلى ما تفعله من أجل لقمة العيش إلى الذهن لحظة إلى لحظة. تتم معالجة كل فعل للجسم والكلام والعقل من خلال المسار. إنه طريق الاستكشاف والانضباط الذي يجب السير فيه لبقية حياة الفرد.
بدون المسار ، فإن الحقائق الثلاث الأولى ستكون مجرد نظرية. "الممارسة" في المسار الثماني تجلب الحياة "الفردية" وتجعلها تتفتح.
فهم الحقائق يأخذ الوقت
إذا كنت لا تزال مرتبكًا من الحقائق الأربعة ، خذ قلبي ؛ انها ليست بهذه البساطة. تقديرا كاملا ما تعنيه الحقائق يستغرق سنوات. في الواقع ، في بعض مدارس البوذية ، فإن الفهم الشامل للحقائق النبيلة الأربعة يحدد التنوير نفسه.
