تعد Vinaya-Pitaka ، أو "سلة الانضباط" ، الجزء الأول من ثلاثة أجزاء من Tipitaka ، وهي مجموعة من أقدم النصوص البوذية. تسجل فينايا قواعد تأديب بوذا للرهبان والراهبات. كما أنه يحتوي على قصص عن أول رهبان بوذيون وراهبات وكيف عاشوا.
مثل الجزء الثاني من Tipitaka ، Sutta-pitaka ، لم يتم كتابة فينايا أثناء حياة بوذا. وفقًا للأسطورة البوذية ، كان تلميذ بوذا أوبالي يعرف القواعد من الداخل والخارج ويلتزم بها بالذاكرة. بعد وفاة بوذا و Parinirvana ، تلى Upali قواعد بوذا إلى الرهبان المجتمعين في المجلس البوذي الأول. أصبح هذا التلاوة أساس فينايا.
إصدارات Vinaya
أيضا ، مثل Sutta-Pitaka ، تم الحفاظ على Vinaya من خلال حفظها وهتفها من قبل أجيال من الرهبان والراهبات. في النهاية ، تم هتاف القواعد من قبل مجموعات منفصلة على نطاق واسع من البوذيين الأوائل ، بلغات مختلفة. نتيجة لذلك ، على مر القرون ، أصبح هناك عدة إصدارات مختلفة بعض الشيء من فينايا. من هؤلاء ، ثلاثة لا يزالون قيد الاستخدام.
- Pali Vinaya-Pitaka هذه النسخة هي جزء من Pali Canon وتليها البوذيين Theravada - يقول علماء هذا هو الإصدار الوحيد الذي نجا في لغته الأصلية.
- التبت فينايا - بيتاكا - هذه هي ترجمة تبتية للفينايا تم الحفاظ عليها في الأصل من قبل مدرسة مبكرة للبوذية تدعى مولاسارفاستيفادا. الرهبان البوذيين التبت والراهبات تذهب من خلال هذا الإصدار.
- ترجمة صينية لفينايا تحتفظ بها دارماغوبتاكا ، وهي مدرسة بوذية أخرى مبكرة. بالنسبة للجزء الأكبر ، تستخدم مدارس البوذية التي نشأت في الصين هذا الإصدار من فينايا. ويشمل ذلك البوذية التي تمارس في كوريا وتايوان وفيتنام. منذ القرن التاسع عشر ، لم تتبع البوذية اليابانية سوى جزء من فينايا.
بالي فينايا
يحتوي Pali Vinaya-pitaka على هذه الأقسام:
- Suttavibhanga: يحتوي على القواعد الكاملة للانضباط والتدريب للرهبان والراهبات. هناك 227 قواعد bhikkhus (الرهبان) و 311 قواعد bhikkhunis (الراهبات).
- Khandhaka ، التي لديها قسمين
- ماهافاجا: يحتوي على سرد لحياة بوذا بعد فترة قصيرة من تنويره وكذلك قصص عن التلاميذ البارزين. يسجل Khandhaka أيضًا قواعد للتنسيق وبعض الإجراءات الطقسية.
- Cullavagga: يناقش هذا القسم آداب الرهبانية والأخلاق. يحتوي أيضًا على روايات عن المجالس البوذية الأولى والثانية.
- باريفارا: هذا القسم هو ملخص للقواعد.
التبت فينايا
تم إحضار Mulasarvativadin Vinaya إلى التبت في القرن الثامن من قبل العالم الهندي Shantarakshita. يستغرق ثلاثة عشر مجلداً من 103 مجلدات من الشريعة البوذية التبتية (كانغيور). يحتوي التبت فينايا أيضًا على قواعد سلوك (Patimokkha) للرهبان والراهبات ؛ Skandhakas ، الذي يتوافق مع بالي Khandhaka ؛ والملاحق التي تتوافق جزئيا مع بالي باريفارا.
الصينية (Dharmaguptaka) فينايا
وقد ترجم هذا Vinaya إلى اللغة الصينية في أوائل القرن الخامس. يطلق عليه أحيانا "فينايا في أربعة أجزاء." أقسامها تتوافق أيضا عموما مع بالي.
نسب
يشار أحيانًا إلى هذه الإصدارات الثلاثة من Vinaya باسم الأنساب . هذا يشير إلى ممارسة بدأها بوذا.
عندما بدأ بوذا لأول مرة في ترتيب الرهبان والراهبات ، قام بحفل بسيط بنفسه. مع نمو سانغا الرهبانية ، كان هناك وقت لم يعد فيه هذا عمليًا. لذلك ، سمح بتنفيذ المراسيم من قبل الآخرين بموجب قواعد معينة ، والتي يتم شرحها في فيناياس الثلاثة. من بين الشروط أن هناك عددًا معينًا من الرهبان المرسومة يجب أن يكون حاضرًا في كل أمر. وبهذه الطريقة ، يُعتقد أن هناك نسب غير متقطعة من المراسيم تعود إلى بوذا نفسه.
فينايا الثلاثة لها قواعد مماثلة ، ولكن ليست متطابقة. لهذا السبب ، تقول الرهبان التبتيون في بعض الأحيان أنهم من سلالة Mulasarvastivada. الصينية ، التبتية ، التايوانية ، إلخ. الرهبان والراهبات هم من سلالة Dharmaguptaka.
في السنوات الأخيرة ، أصبحت هذه مشكلة في ثيرافادا البوذية ، لأنه في معظم بلدان ثيرافادا ، انتهت نسل الراهبات منذ قرون. يُسمح اليوم للنساء في تلك البلدان بأن يكونن مثل الراهبات الفخاريات ، ولكن يتم رفض التنسيق الكامل لهن لأنه لا توجد راهبات مُرسمات لحضور المراسيم ، كما هو مطلوب في فينايا.
وقد حاولت بعض الراهبات المحتملات الالتفاف على هذه التقنية من خلال استيراد الراهبات من بلدان ماهايانا ، مثل تايوان ، لحضور المراسيم. لكن ثيرافادا لا يتعرفون على نسق نسب Dharmaguptaka.
