في Upanishads ، يمكننا دراسة الصراع الفكري الفكري مع الفكر ، وظهور فكر مرضٍ أكثر ، ورفض الأفكار غير المناسبة. كانت الفرضيات المتقدمة ورُفضت على محك التجربة وليس بناءً على إيمان العقيدة. هكذا فكر مقدما لكشف لغز العالم الذي نعيش فيه. دعونا نلقي نظرة سريعة على Upanishads الرئيسية 13:
تشاندوجيا أوبانيشاد
و Chandogya Upanishad هو Upanishad الذي ينتمي إلى أتباع سما فيدا. إنها في الواقع الفصول الثمانية الأخيرة من الفصل العاشر Chandogya Brahmana ، وتؤكد على أهمية ترديد أومي المقدسة وتوصي بحياة دينية ، والتي تشكل التضحية والتقشف والإحسان ودراسة الفيدا بينما كنت تعيش في منزل المعلم. هذا Upanishad يحتوي على عقيدة التناسخ كنتيجة أخلاقية لل armkarma. كما يسرد ويشرح قيمة الصفات البشرية مثل الكلام والشهرة والفكر والتأمل والفهم والقوة والذاكرة والأمل.
قنا ابانشاد
يستمد اسم Kena Upanishad اسمه من كلمة "Kena" ، بمعنى "من قبل". له أربعة أقسام ، الأولان في الآية والآخران في النثر. الجزء المتري يتعامل مع براهمان الأعلى غير المؤهلين ، والمبدأ المطلق الذي يقوم عليه عالم الظاهرة ، والجزء النثر يتعامل مع الأسمى باسم الله ، "إيسفارا". يستنتج Kena Upanishad ، كما تقول Sandersen Beck ، أن التقشف وضبط النفس والعمل هما أساس العقيدة الصوفية ؛ الفيدا هي أطرافه ، والحقيقة هي موطنه. الشخص الذي يعرف أنه يهاجم الشر ويصبح راسخًا في العالم السماوي الأكثر امتيازًا وغير المحدود.
أيتارية أوبانيشاد
ينتمي Aitareya Upanishad إلى Rig Veda. إنه هدف Upanishad هذا لقيادة ذهن المضحي بعيدًا عن الاحتفال الخارجي إلى معناه الداخلي. إنه يتعامل مع نشأة الكون وخلق الحياة والحواس والأعضاء والكائنات الحية. كما يحاول الخوض في هوية الذكاء الذي يسمح لنا برؤية والتحدث والشم والسمع والمعرفة.
كوشيتاكي أوبانيشاد
يستكشف Kaushitaki Upanishad مسألة ما إذا كانت هناك نهاية لدورة التناسخ ويدعم تفوق الروح ("عتمان") ، وهو المسؤول في النهاية عن كل شيء يختبره.
كاثا أوبانيشاد
يتكون كاثا أوبانيشاد ، الذي ينتمي إلى Yajur Veda ، من فصلين ، لكل منهما ثلاثة أقسام. توظف قصة قديمة من Rig Veda عن الأب الذي يعطي ابنه حتى الموت (Yama) ، بينما يبرز بعض من أعلى تعاليم الروحانية الصوفية. هناك بعض المقاطع الشائعة بين Gita و Katha Upanishad.
يتم شرح علم النفس هنا باستخدام تشبيه عربة. الروح هي رب المركبة الذي هو الجسد. الحدس هو سائق عربة ، والعقل مقاليد ، والحواس الخيول ، وكائنات الحواس مسارات. أولئك الذين عقولهم غير منضبطة لا يصلون أبداً إلى هدفهم - ويستمرون في التناسخ. وتقول إن الحكماء والمنضبطين يحصلون على هدفهم ويتم تحريرهم من دورة النهضة.
مونداكا أوبانيشاد
ينتمي Mundaka Upanishad إلى Atharva Veda وله ثلاثة فصول ، لكل منها قسمان. الاسم مشتق من الجذر 'mund' (للحلاقة) لأنه من يفهم تعاليم Upanishad يتم حلقه أو تحريره من الخطأ والجهل.
توضح الأوبانيشاد بوضوح التمييز بين المعرفة العليا للبراهم الأعلى والمعرفة الدنيا للعالم التجريبي - الستة الفيدانغيات - لعلم الصوتيات والطقوس والنحو والتعريف والمقاييس والتنجيم. وبهذه الحكمة العليا وليس بالتضحيات أو العبادة ، التي تعتبر هنا "قوارب غير آمنة" ، يمكن للمرء أن يصل إلى براهمان. مثل كاثا ، يحذر مونداكا أبانشاد من "جهل التفكير الذي تعلمه والالتفاف على أنه مخدوع كالمكفوفين يقود المكفوفين". فقط الزاهد ("سانياسي") الذي تخلى عن كل شيء يمكنه الحصول على أعلى المعرفة.
Taittiriya Upanishad
Taittiriya Upanishad هي أيضًا جزء من Yajur Veda. وهي مقسمة إلى ثلاثة أقسام: الأولى تتعامل مع علم الصوتيات والنطق ، والثانية والثالثة تتعامل مع معرفة الذات العليا ('باراماتمانانا'). مرة أخرى ، هنا ، يتم التأكيد على أم السلام كهدوء للروح ، وتنتهي الصلوات بأوم وترديد السلام ("شانتي") ، مسبوقًا في الغالب بفكرة "قد لا نكره أبدًا". هناك نقاش حول الأهمية النسبية للبحث عن الحقيقة ، والاضطلاع بالتقشف ودراسة الفيدا. يقول أحد المعلمين إن الحقيقة هي أولاً ، وتقشف آخر ، ويدعي ثالث أن دراسة وتعليم الفيدا هي الأولى لأنها تتضمن التقشف والانضباط. أخيرًا ، يقول إن الهدف الأعلى هو معرفة براهمان ، لأن هذه هي الحقيقة.
كتاب بريهادارانيكا أبانيشاد ، سفيتاسفاتارا أبانيشاد ، إسافاسيا أبانيشاد ، براشنا أبانيشاد ، ماندوكيا أبانيشاد ، ومايتري أبانيشاد هي كتب أخرى مهمة ومعروفة عن أوبانيشاد.
Brihadaranyaka Upanishad
يتكون Brihadaranyaka Upanishad ، الذي يُعرف عمومًا بأنه الأهم من Upanishads ، من ثلاثة أقسام ("Kandas") ، و Madhu Kanda الذي يشرح تعاليم الهوية الأساسية للفرد والنفس العالمي ، و Muni Kanda التي يوفر التبرير الفلسفي للتدريس و Khila Kanda ، التي تتعامل مع بعض أساليب العبادة والتأمل ، ("upasana") ، والاستماع إلى "upadesha" أو التدريس ("sravana") ، والتفكير المنطقي ("manana") ، والتأمل التأملي ('nididhyasana').
العمل التاريخي لـ TS Eliot: The Waste Land - يتكرر مع تكرار الفضائل الثلاث الرئيسية في هذه الأوبنشاد: "دمياط" (التقييد) ، "داتا" (الإحسان) ، و "ديادفام" (الرحمة) ، متبوعة بمباركة "شانتيه" Shantih shantih ، أن إليوت نفسه ترجم باسم "السلام الذي يمر الفهم".
سفيتاسفاتارا أوبانيشاد
و Svetasvatara Upanishad تستمد اسمها من الحكيم الذي علمها. إنه شخص ذو طبيعة إلهية ويحدد البراهمي الأعلى مع رودرا (شيفا) الذي يُصوَّر باعتباره مؤلف العالم ، ودليله الخاص. لا ينصب التركيز على براهمان المطلق ، الذي لا يعترف كماله التام بأي تغيير أو تطور ، بل على "إيسفارا" الشخصية ، كلي العلم والقاهر الذي هو البراهما المجسدة. هذا Upanishad يعلم وحدة النفوس والعالم في حقيقة واحدة العليا. إنها محاولة للتوفيق بين الآراء الفلسفية والدينية المختلفة ، التي سادت وقت تكوينها.
إسافاسيا أوبانيشاد
يستمد اسم Isavasya Upanishad اسمه من الكلمة الافتتاحية للنص "Isavasya" أو "Isa" ، بمعنى "Lord" الذي يحيط بكل ما يتحرك في العالم. يحظى بتقدير كبير ، وغالبا ما يتم وضع هذا Upanishad قصيرة في بداية "Upanishads" ويمثل الاتجاه نحو التوحيد في Upanishads. والغرض الرئيسي منه هو تعليم الوحدة الأساسية لله والعالم ، الوجود والنمو. لا يهتم مطلقًا بالمطلق في حد ذاته ("باراب الرحمن") كما هو مهتم بالمطلق فيما يتعلق بالعالم ("باراميسفارا"). تقول أن التخلي عن العالم وعدم طمع ممتلكات الآخرين يمكن أن يجلب السعادة. يختتم العشاء Upanishad مع صلاة إلى سوريا (الشمس) وآني (النار).
براسنا أبانيشاد
ينتمي كتاب Prashna Upanishad إلى Atharva Veda ، ويحتوي على ستة أقسام تتناول ستة أسئلة أو طرح "Prashna" لتلاميذه. الأسئلة هي: من أين ولدت جميع المخلوقات؟ كم من الملائكة تدعم وتضيء مخلوقًا وما هو الأسمى؟ ما هي العلاقة بين نفس الحياة والروح؟ ما هي النوم ، والاستيقاظ ، والأحلام؟ ما هي نتيجة التأمل في كلمة اوم؟ ما هي الأجزاء الستة عشر للروح؟ هذا Upanishad يجيب على كل هذه الأسئلة الستة الحيوية.
Mandukya Upanishad
ينتمي Mandukya Upanishad إلى Atharva Veda وهو عبارة عن عرض لمبدأ Aum حيث يتكون من ثلاثة عناصر ، a ، u ، m ، والتي يمكن استخدامها لتجربة الروح نفسها. يحتوي على اثنتي عشرة آية تحدد أربعة مستويات من الوعي: الاستيقاظ ، الحلم ، النوم العميق ، والحالة الصوفية الرابعة من كونها واحدة مع الروح. هذا Upanishad في حد ذاته ، كما يقال ، يكفي ليقود المرء إلى التحرير.
مايتي أبانشاد
و Maitri Upanishad هو آخر ما يعرف باسم Upanishads الرئيسي. تنصح بالتأمل على الروح ("العتمان") والحياة ("البرانا"). تقول أن الجسد يشبه عربة بدون ذكاء ، لكنه مدفوع بكائن ذكي ، نقي ، هادئ ، لاهث ، نكران الذات ، غير مولود ، لم يولد بعد ، صامد ، مستقل ولا نهاية له.
إن العارض هو العقل ، والعقود هي أجهزة الإدراك الخمسة ، والخيول هي أفعال الحركة ، والروح غير واضحة وغير محسوسة وغير مفهومة وغير أنانية وثابتة وغير قابلة للالتزام بالذات. كما يروي قصة الملك ، بريهادراته ، الذي أدرك أن جسده ليس أبديًا ، وذهب إلى الغابة لممارسة التقشف ، وسعى إلى التحرر من الوجود المتجسد.
