https://religiousopinions.com
Slider Image

أشهر التقويم اليهودي وسنواته

التقويم اليهودي الحديث هو نتيجة لقرون من الحسابات الرياضية والفلكية والدينية. يشار إلى أشهر التقويم العبري ، والتي تستند إلى دورات قمرية ، في الغالب برقم في الكتاب المقدس ، لكنهم أيضًا أعطوا أسماء مماثلة تقريبًا لأسماء الشهور البابلية.

الوجبات السريعة الرئيسية: التقويم العبري

  • التقويم اليهودي مبني على التقويم البابلي ، الذي تعلم اليهود تقديره خلال الأسر البابلي.
  • التقويم هو أداة فريدة من نوعها تستند إلى مجموعة Metonic من دورات كل من القمر والشمس.
  • يستخدم دورة لمدة 19 عامًا تتضمن سبعة أشهر قفزة ، بدلاً من دورة غريغوريون التي تبلغ 400 عام مع أيام قفزة عديدة.
  • الرقم الترتيبي للسنة العبرية هو عدد سنوات Metonic منذ التاريخ اليهودي التقليدي لإنشاء العالم ، 3،761 قبل الميلاد.

في التقويم اليهودي ، يبدأ كل شهر عندما يكون القمر مجرد هلال رقيق ، يسمى روش شوديش ، وقمرًا جديدًا في التقليد العبري. - يسقط القمر في منتصف كل شهر ، ويحدث ظلام القمر بالقرب من نهايه الشهر. عندما يظهر القمر مرة أخرى في السماء على شكل هلال مرة أخرى ، يبدأ شهر جديد.

لا تستغرق الأشهر القمرية 30 أو 31 يومًا ، كتقويم علماني (أو "مدني") ، بل حوالي 29.5 يومًا. يبلغ طول السنة القمرية 12 شهرًا ، أو تقريبًا 354 يومًا ، أي أقل بـ 11 يومًا من السنة الشمسية البالغة 365 عامًا أو نحو ذلك. من المستحيل دمج نصف يوم في التقويم ، لذلك يتم تقسيم العبرية-العبرية إلى زيادات شهرية مدتها 29 أو 30 يومًا.

أشهر على التقويم اليهودي
الاسم العبريالاسم البابليالتقويم المدنيطول في أيامعطلات كبيرة
نيساننيسانوMarchApril30عيد الفصح
أيارAyaruAprilMay29Lag B'Omer
سيفانSimanuMayJune30عيد نزول التوراة هبط
تموزDiuzuJuneJuly29
Menachem Av أو AvأبوJulyAugust30تيشا ب
ايلولUluluAugustSeptember29
Tishri أو TishreiTashrituSeptemberOctober30روش حشانة ويوم كيبور
تشيسفان أو مارشيسفانArakhasamnaOctoberNovember29 أو 30
كيسليفKislimNovemberDecember29 أو 30Chanukah يبدأ
تفيتTebetruDecemberJanuary29Chanukah ينتهي
شباطShabatuJanuaryFebruary30تو بيشفت
أدارAdaruFebruaryMarch30عيد المساخر
أدار بيت(شهر قفزة)29
معلومات حول الأشهر في التقويم العبري.

لقد أدرك الحاخامات الذين بدأوا أولاً وضع التقويم اليهودي في القرن الرابع الميلادي أن قصر كل الأشهر على 29 أو 30 يومًا لن ينجح. ثم أعطيت شهرين أكثر مرونة ، تشيشفان وكيسليف.

الأسماء البابلية

الغرض الرئيسي من أي تقويم هو معرفة وقت زراعة المحاصيل ، وهو الجزء الأكثر حيوية من المعرفة في الكون للمزارع. في وقت مبكر جدًا ، يتم رش المحاصيل من الصقيع ؛ بعد فوات الأوان ، لا تنضج المحاصيل. وفي كلتا الحالتين ، يعاني المجتمع من خسائر كبيرة.

تم الحصول على أساسيات التقويم اليهودي خلال القرن السادس قبل الميلاد "الأسر البابلي" للعبرانيين. are تتم مناقشة التواريخ وتفاصيل ذلك الوقت ، ولكن في جوهرها ، هاجم حاكم البابلي الجديد نبوخذ نصر الثاني القدس ، وغزا يهوذا ، وتفكيكه معبد سليمان ، ورحل ربما ربع اليهود إلى بابل

شمل المقدسيون في بابل الملك جيكونيا ، محكمته ، وربما ما يصل إلى 20000 آخرين ، بما في ذلك النبي حزقيال. بقوا هناك لمدة 50 عامًا حتى غزاها كورش الفارسي قورش في عام 539 قبل الميلاد. أطلق سايروس العبرانيين الحرية في العودة إلى ديارهم لكنه جعل يهوذا من مقاطعة الإمبراطورية الفارسية

وضع السنة اليهودية

كان التقويم البابلي أداة قَسْمِيَّة كان لها حوالي 354 يومًا مقسمة إلى 12 شهرًا قمريًا ، مع سبعة أسابيع. يبدأ كل شهر عندما تم رؤية قمر الهلال لأول مرة في السماء - إذا كانت السماء غائمة ، كان عليك الانتظار حتى الليلة التالية. كانت هناك أسباب فلكية ورياضية ودينية تجعل التقويم البابلي لا يفعل.

اليوم ، بعد أكثر من 2600 عام ، نعرف:

  1. يدوم عام الأرض الشمسي 365.2422 يومًا.
  2. تستمر دورة القمر لدينا 29.53059 يومًا.
  3. للحصول على التواريخ الصحيحة للزراعة تحتاج إلى كليهما

يبدو هذا المستوى من الدقة مفصلاً بشكل غريب بالنسبة لشخص ما بدون آلة حاسبة ، ولكنه كان واضحًا بسهولة للمزارعين عندما فشل. علاوة على عدم الدقة ، هناك تعقيدات دينية.

على سبيل المثال ، يجب أن يبدأ روش حشنة على قمر (هلال) جديد ، في اليوم الأول من شهر تشرين ؛ يبدأ الفصح في الخامس عشر من نيسان. كل ما تسمه الشهر ، يجب أن يقع عيد الفصح في الربيع ويجب أن يبدأ روش هاشاناه في الخريف ، بعد نصف عام. يجب أن يكون لعيد الفصح قمرًا كاملاً في ليلة أول سدر ، ويجب أن يكون هناك قمر كامل في الليلة الأولى من سوكوث في الخامس عشر من تشرين. وهناك متطلبات أخرى أيضًا.

الانتقال إلى التقويم الثابت

بعد عودتهم إلى القدس ، واصل العبرانيون استخدام التقويم البابلي لمدة قرن تقريبًا ، ثم أنشأوا مجلس التقويم ( سود هديبور في العبرية) ، ويتألف من الرئيس بالإضافة إلى عضوين إلى ستة أعضاء من السنهدرين الذين كانوا ماهرين في علم الفلك والرياضيات . على مدار 800 عام ، وحتى منتصف القرن الرابع الميلادي ، وضع مجلس التقويم التقويم الديني والعلماني ليهود القدس والشتات المتزايد. كل شهر ، تم تكليفهم بتحديد اليوم الأول من كل شهر من خلال المراقبة المباشرة لمراحل القمر وتحديد ما إذا كان "شهر القفزة" الإضافي مطلوبًا للحفاظ على التوازن بين السنة الشمسية والسنة القمرية.

خلال تلك السنوات الثمانين ، تم إجراء قواعد وتعديلات مختلفة. في القرن الثالث الميلادي ، ذكرت قواعد جديدة أن اليوم الأول لروش هاشانا لا يمكن أن يصادف يوم الأحد أو الأربعاء أو الجمعة حتى لا يقع يوم الغفران في يوم السبت أو بالقرب منه. بحلول أوائل القرن الرابع ، وضع الحاخام هيليل الثاني (المتوفى 365 CE) تقويمًا ثابتًا حتى يتسنى للناس أن يعرفوا مسبقًا متى ستحدث المهرجانات ومتى يمكنهم زراعة المحاصيل بأمان أو أقل.

سنوات القفزة اليهودية: دورة 19 عامًا

لتصحيح ربع يوم إضافي في سنة شمسية ، يحتوي التقويم الغريغوري على دورة مدتها 400 عام ، ويضيف "يوم قفزة" إضافي - 29 فبراير - شباط إلى كل عام ، يمكن تقسيمه على أربعة. حتى في دورة مدتها 19 عامًا ، لا تزال بحاجة إلى التصحيح من أجل عدم الدقة وإعادة ضبط التقويم بحيث يقع عيد الفصح في الربيع ، وهو ما يفعله علماء اللغة العبرية بإضافة شهر إضافي إلى التقويم.

في القرن الخامس قبل الميلاد ، أشار عالم الفلك اليوناني ميتون (توفي 460 قبل الميلاد) إلى أن عدد الأيام في 19 سنة شمسية يكاد يكون هو بالضبط نفس عدد الأيام في 235 دورة قمرية ، أي ما مجموعه 6939.6 يومًا (235 × 29.53 ، 059) / (19 × 365.2422) = 6،939.689 / 6،939.602 = 1.000013). إن دورة Metonic الناتجة عن ذلك هي ما انتهى به العبرانيون من استخدام البابليون ، الذين كانوا يعرفون دورة Metonic قبل ولادة Meton.

بمعنى آخر ، على مدار فترة 19 عامًا ، يتراوح طول كل سنة عبرية من 353 إلى 385 يومًا. يضاف الشهر الثالث عشر في نهاية العام سبع مرات في كل دورة من 19 عامًا في الثالثة والسادسة والثامنة والحادية عشرة والسابعة عشرة والسابعة عشرة والسابعة عشرة ، والتي تسمى أدار بيت. يتبع "أدار الأول" ويستمر 29 يومًا.

مواعيد الدورة 305 الحالية
رقم عاديعامالتاريخ المدني لل 1 Tishriلا أيام
15777الاثنين ، 3 أكتوبر 2016354
25778الخميس 21 سبتمبر 2017355
35779الاثنين ، 10 سبتمبر 2018385
45780الاثنين 30 سبتمبر 2019353
55781السبت 19 سبتمبر 2020354
65782الثلاثاء 7 سبتمبر 2021385
75783الاثنين 26 سبتمبر 2022355
85784السبت ، 16 سبتمبر 2023383
95785الخميس 3 أكتوبر 2024354
105786الثلاثاء 23 سبتمبر 2025355
115787السبت 12 سبتمبر 2026383
125788السبت ، 2 أكتوبر 2027354
135789الخميس 21 سبتمبر 2028355
145790الاثنين 10 سبتمبر 2029385
155791السبت ، 28 سبتمبر 2030354
165792الخميس ، 18 سبتمبر 2031353
175793الاثنين 6 سبتمبر 2032385
185794السبت ، 24 سبتمبر 2033354
195795الخميس 14 سبتمبر 2034385
أطوال السنوات اليهودية التقويمية.

التواريخ في التقويم اليهودي

السنة اليهودية معدودة بشكل مختلف عن الغريغوري ، بالطبع. لسبب واحد ، تبدأ أرقام السنة الميلادية بالسنة الميلادية للزعيم المسيحي يسوع المسيح ، والكنيسة اليهودية أكبر من ذلك بكثير.

يوجد التقويم اليهودي حاليًا في الدورة الـ 305 التي تبلغ 19 عامًا ، والتي تمتد من عام 2016 حتى عام 2035. وفقًا للتقاليد اليهودية ، تم إنشاء العالم في خريف عام 3761 قبل الميلاد (وليس وفقًا للتقاليد المسيحية ، في خريف عام 4004 قبل الميلاد) ؛ بدأت الدورة 305 منذ إنشائها في سبتمبر 2017 ، أو بعد 5777 عامًا من الإنشاء. تم تحديد التاريخ الدقيق للخليقة لأول مرة في القرن الثاني عشر ، من قبل الفيلسوف اليهودي ميمونيدس (1135-1204): السنة اليهودية التي بدأت في أكتوبر 2016 وتنتهي في سبتمبر من عام 2017 ، كانت سنة 5777.

التقويم صنع صاروخ العلم؟

يعد اختراع تقويم ثابت وموثوق به مهمة معقدة وصعبة استغرقت آلاف السنين حتى تصل إلى نصابها الصحيح. إن جهود حضارة العصر البرونزي ، والمصريين ، وبلاد ما بين النهرين ، ويهودان لفهم موسمية العالم ، يمكن القول إنها محور كل العلوم (والدين ، أيضًا) التي تلت ذلك.

مصادر

  • جاندلير ، جان. "Rav Safra واليوم الثاني للمهرجان: دروس حول تطور التقويم اليهودي." التقليد: مجلة الفكر اليهودي الأرثوذكسي 38.4 (2004): 3-28.
  • Gartenhaus ، سليمان ، وأرنولد توبيس. "التقويم اليهودي - مزيج من علم الفلك واللاهوت." شوفار 25.2 (2007): 104-24.
  • غولدشتاين ، برنارد ج. "جدول لأقمار جديدة من 1501 إلى 1577 في جزء العبرية المحفوظة في مكتبة جون ريلاندز." أليف 13.1 (2013): 11-26.
  • لارسون ، جيرهارد. "متى بدأ الأسر البابلي؟" مجلة الدراسات اللاهوتية 18.2 (1967): 417-23.
  • Nothaft ، كارل فيليب إيمانويل. "مناقشة في القرن السادس عشر حول التقويم اليهودي: يعقوب كريستمان وجوزيف جوستوس سكاليجر." The Jewish Quarterly Review 103.1 (2013): 47 73.
  • ساك ، رونالد هـ. "نبوخذ نصر الثاني والعهد القديم: التاريخ مقابل الأيديولوجية". يهوذا و Judeans في الفترة البابلية الجديدة . محرران. Lipschits، Oded و Joseph Blenkinsopp. وينونا ليك ، إنديانا: أيزنبرونز ، 2003. 221 33.
  • ستيرن ، ساشا ، وجوستين Isserles. "قسم الفلك والتقويم في مخطوطة أقدم مزور فيتري (MS Ex-Sassoon 535)." أليف 15.2 (2015): 199 317.
    10 رجال الدين السيخية وماذا يقصدون

    10 رجال الدين السيخية وماذا يقصدون

    السمحين روح البخور

    السمحين روح البخور

    اكتمال القمر البخور

    اكتمال القمر البخور