يمكنك أن تفكر في sadayatana (السنسكريتية ، بالي هو salayatana ) كاقتراح حول عمل حواسنا . قد لا يبدو هذا الاقتراح مهمًا بحد ذاته ، ولكن فهم سادياتانا هو مفتاح فهم العديد من التعاليم البوذية الأخرى.
Sadayatana يشير إلى الأعضاء الستة الحسية وأشياءهم. أولاً ، دعونا ننظر إلى ما يعنيه بوذا من خلال "الأعضاء الستة الحسية". هم انهم:
- عين
- إذن
- أنف
- لسان
- بشرة
- الفكر ( manas )
هذا الأخير يحتاج إلى تفسير ، لكنه مهم. أولاً ، الكلمة السنسكريتية التي تُترجم كعقل هي manas .
تميل الفلسفة الغربية إلى فصل العقل عن الإدراك الحسي. يتم وضع قدرتنا على التعلم والمنطق وتطبيق المنطق على قاعدة خاصة ويتم تكريمه كأهم شيء عن البشر الذي يميزنا عن مملكة الحيوان. لكن هنا يُطلب منا التفكير في العقل باعتباره مجرد عضو آخر ، مثل أعيننا أو أنفنا.
لم يعارض بوذا تطبيق العقل ؛ في الواقع ، وقال انه كثيرا ما يستخدم السبب نفسه. لكن الفكر يمكن أن يفرض نوعًا من العمى. يمكن أن تخلق معتقدات خاطئة ، على سبيل المثال. سأقول المزيد عن ذلك لاحقًا.
ترتبط الأعضاء الستة أو الكليات بستة كائنات حساسة وهي:
- كائن مرئي
- صوت
- رائحة
- المذاق
- لمس. اتصال. صلة
- كائن عقلي
ما هو الشيء العقلي؟ أشياء كثيرة. الأفكار هي أشياء عقلية ، على سبيل المثال. في البوذي أبيدهارما ، تعتبر جميع الظواهر المادية والمادية ، أشياء عقلية. العوائق الخمسة هي أشياء عقلية.
في كتابه "فهم عقولنا: 50 مقابل علم النفس البوذي" (Parallax Press ، 2006) ، كتب ثيش نهات هانه ،
الوعي يشمل دائما
فاعل و مفعول به.
الذات وغيرها ، من الداخل والخارج ،
كلها ابداعات للعقل المفاهيمي.
تعلم البوذية أن الماناس يفرض حجابًا مفاهيميًا أو مرشحًا للواقع ، ونحن نخطئ في ذلك الحجاب المفاهيمي للواقع. من النادر أن ندرك الواقع مباشرة ، بدون مرشحات. علم بوذا أن استياءنا ومشاكلنا تنشأ لأننا لا نتصور الطبيعة الحقيقية للواقع.
كيف الأعضاء والكائنات وظيفة
قال بوذا إن الأعضاء والأشياء تعمل معًا لإظهار الوعي. لا يمكن أن يكون هناك وعي بدون كائن.
أكد ثيش نهات هانه أنه لا يوجد شيء يسمى "رؤية" ، على سبيل المثال ، منفصل عن ما يُرى. "عندما تلامس عيوننا الشكل واللون ، يتم إنتاج لحظة من وعي العين" ، كتب. في حالة استمرار الاتصال ، تنشأ حالات وعي العين.
يمكن ربط مثيلات وعي العين هذه بنهر من الوعي ، يدعم فيه كل من الشخص والموضوع الآخر. وكتب ثيش نهات هانه: "مثلما يتألف النهر من قطرات ماء وقطرات الماء هي محتوى النهر نفسه ، فإن التكوينات العقلية هي محتوى الوعي والوعي نفسه".
يرجى ملاحظة أنه لا يوجد شيء "سيء" حول الاستمتاع بحواسنا. لقد حذرنا بوذا من عدم التعلق بهم. نرى شيئا جميلا ، وهذا يؤدي إلى الرغبة في ذلك. أو نرى شيئًا قبيحًا ونريد تجنبه. وفي كلتا الحالتين ، يصبح الاتزان لدينا غير متوازن. لكن "الجميل" و "القبيح" مجرد تشكيلات ذهنية.
روابط التأسيس المعال
التأسيس المعتمد هو التعاليم البوذية حول كيف يمكن أن تكون الأشياء ، وكيف ، وتتوقف عن أن تكون. وفقًا لهذا التعليم ، لا توجد كائنات أو ظواهر مستقلة عن الكائنات والظواهر الأخرى.
إن الوصلات الاثني عشر ذات الصلة بالتأسيس هي الأحداث المرتبطة ، إذا جاز التعبير ، والتي تبقينا في دورة samsara. Sadayatana ، أعضائنا ، والكائنات ، هي الحلقة الخامسة في السلسلة.
هذا تعليم معقد ، لكن ببساطة أستطيع أن أذكره : إن الجهل ( avidya ) بالطبيعة الحقيقية للواقع يؤدي إلى تشكيلات samskara ، الطوعية . نحن نعلق على فهمنا للجهل الواقع. هذا يعطي vijnana الصاعد ، والوعي ، مما يؤدي إلى nama-rupa ، الاسم ، والشكل. يمثل Nama-rupa انضمام The Skandhas Five إلى وجود فردي. الرابط التالي هو sadayatana ، ويأتي بعد ذلك sparsha ، أو الاتصال مع البيئة.
الرابط الثاني عشر هو الشيخوخة والموت ، ولكن الكرمة تربط هذا الرابط مرة أخرى بأفيديا. وحولها وحولها يذهب.
