اختلف بوذا التاريخي علانيةً مع العديد من تعاليم البراهمين واليانيين وغيرهم من المتدينين في عصره. ومع ذلك ، علم تلاميذه احترام رجال الدين وأتباع الديانات الأخرى.
علاوة على ذلك ، في معظم مدارس البوذية يتم تشجيع التبشير العدواني. يتم تعريف التبشير من خلال القواميس على أنها محاولة لتحويل شخص ما من دين أو معتقد إلى آخر ، أو القول بأن وضعك هو الوحيد الصحيح. أريد أن أوضح أن التبشير ليس هو مجرد مشاركة المعتقدات أو الممارسات الدينية دون محاولة "دفعها" أو فرضها على الآخرين.
أنا متأكد من أنك تدرك أن بعض التقاليد الدينية تصر على التبشير. ولكن بالعودة إلى زمن بوذا التاريخي ، كان تقليدنا هو ألا يتكلم البوذي عن دارما بوذا حتى يتم سؤالك. بعض المدارس تتطلب أن يطلب ثلاث مرات.
يحظر نظام Pali Vinaya-pitaka للأوامر الرهبانية الرهبان والراهبات من الوعظ للأشخاص الذين يبدو أنهم غير مهتمين أو غير محترمين. يتعارض أيضًا مع قواعد فينايا في تعليم الأشخاص الموجودين في المركبات ، أو المشي ، أو الذين يجلسون بينما يقف الرهبان.
باختصار ، في معظم المدارس ، من السيئة الشروع في إدانة الغرباء في الشارع والسؤال عما إذا كانوا قد عثروا على بوذا.
لقد كنت في محادثات مع المسيحيين الذين حيرهم تماما من الإحجام عن البوذية التبشير. إنهم يرون فعل كل ما يتطلبه الأمر لتحويل الناس كعمل خيري. said أخبرني أحد المسيحيين مؤخرًا أنه إذا كان البوذيون لا يرغبون في مشاركة دينهم مع كل شخص ممكن ، فمن الواضح أن المسيحية هي الدين الأفضل.
ومن المفارقات أن العديد منا (من بينهم أنا) أخذنا الوعود لجلب كل البشر إلى التنوير. ونحن نرغب بشدة في مشاركة حكمة دارما مع الجميع. منذ زمن بوذا ، انتقل البوذيون من مكان إلى آخر ، مما جعل تعليم بوذا متاحًا لجميع من يبحثون عنه.
ما نحن - معظمنا ، على أي حال - لا نفعله هو محاولة تحويل الناس من الديانات الأخرى ، ونحن لا نحاول "بيع" البوذية لأشخاص ليسوا مهتمين بطريقة أخرى. لكن لم لا؟
عزوف بوذا عن التعليم
يخبرنا نص في Pali Sutta-pitaka يدعى Ayacana Sutta (Samyutta Nikaya 6) أن بوذا نفسه كان مترددًا في التدريس بعد تنويره ، على الرغم من أنه اختار التدريس على أي حال.
وقال لنفسه: "هذه دارما عميقة ، يصعب رؤيتها ، يصعب إدراكها ، سلمية ، مكررة ، خارج نطاق التخمين ، خفية ، لا يمكن الوصول إليها حتى إلى الحكيمة فقط من خلال التجربة". وأدرك أن الناس لن يفهموه ؛ "لرؤية" حكمة دارما ، يجب على المرء ممارسة وتجربة التمييز لأنفسهم.
اقرأ المزيد: كمال حكمة التمييز
بعبارة أخرى ، ليس مجرد إلقاء نظرة على دارما مسألة توزيع العقائد على العقائد. إنها تضع الناس على طريق تحقيق دارما لأنفسهم. والمشي في هذا الطريق يأخذ الالتزام والتصميم. لن يفعل الناس ذلك ما لم يشعروا بدوافع شخصية ، بغض النظر عن مدى صعوبة "بيعه". من الأفضل ببساطة إتاحة التعاليم للأشخاص المهتمين والذين حولتهم الكرمة بالفعل نحو المسار.
إفساد دارما
إنها أيضًا حالة أن التبشير لا يفضي تمامًا إلى الصفاء الداخلي. يمكن أن يؤدي ذلك إلى إثارة الغضب والغضب من أن ترفع رؤوسك باستمرار مع أشخاص لا يتفقون مع معتقداتك العزيزة.
وإذا أصبح من المهم بالنسبة لك أن تثبت للعالم أن معتقداتك هي المعتقدات الصحيحة الوحيدة ، وأن الأمر متروك لك لإخراج الآخرين من طرقهم الخاطئة ، ماذا يقول ذلك عنك ؟
أولاً ، تقول أن لديك ارتباطًا كبيرًا ومثقفًا بمعتقداتك. إذا كنت بوذيًا ، فهذا يعني أنك تخطئ. تذكر أن البوذية هي طريق إلى الحكمة. إنها عملية . وجزء من هذه العملية هو دائما مفتوحة لفهم جديد. كما علم ثيتش نهات هانه في مفاهيمه عن البوذية المنخرطة ،
"لا تظن أن المعرفة التي تمتلكها حاليًا غير قابلة للتغيير ، إنها حقيقة مطلقة. تجنب الضيق في التفكير والالتزام بتقديم وجهات النظر. تعلم وتعلم عدم التعلق من وجهات النظر لتكون منفتحة لتلقي وجهات نظر الآخرين. الحقيقة موجودة في الحياة وليس فقط في المعرفة النظرية. كن مستعدًا للتعلم طوال حياتك ولاحظ الواقع في نفسك وفي العالم في جميع الأوقات. "
إذا كنت تسير على يقين من أنك على صواب وأن الجميع مخطئون ، فأنت لست منفتحًا على فهم جديد. إذا كنت تتجول في محاولة لإثبات أن الأديان الأخرى خاطئة ، فإنك تخلق الكراهية والعداء في ذهنك (وفي الآخرين). أنت تفسد الممارسة الخاصة بك.
يقال إن عقائد البوذية لا ينبغي أن تُمسك بإحكام وبصعوبة ، بل تُمسك بمفردها ، بحيث ينمو هذا الفهم دائمًا.
مراسيم أشوكا
كان الإمبراطور أشوكا ، الذي حكم الهند وغاندارا من 269 إلى 232 قبل الميلاد ، حاكماً بوذيًا وخيماً. كانت مراسيمه منقوشة على أعمدة أقيمت في جميع أنحاء إمبراطوريته.
أرسل أشوكا المبشرين البوذيين لنشر دارما في جميع أنحاء آسيا وما وراءها (انظر "المجلس البوذي الثالث: باتاليبوترا الثاني"). "إن أحدهم يستفيد في هذا العالم ويكسب ميزة كبيرة في التالي من خلال تقديم هدية دارما" ، أعلنت أشوكا. لكنه قال أيضا ،
"يمكن تحقيق النمو في الأساسيات بطرق مختلفة ، ولكن جميعها لها ضبط جذرها في الكلام ، أي عدم الإشادة بدين الفرد أو إدانة دين الآخرين دون سبب وجيه. وإذا كان هناك سبب للنقد ، يجب أن يتم ذلك بطريقة معتدلة ، لكن من الأفضل تكريم الأديان الأخرى لهذا السبب ، وبذلك ، يستفيد المرء من دينه ، وكذلك الأديان الأخرى ، بينما يؤذي ذلك بطريقة أخرى ديانة الفرد وديانات الآخرين. يمتدح دينه ، بسبب التفاني المفرط ، ويدين الآخرين بفكرة "اسمح لي بتمجيد ديني الخاص" ، لا يؤذي سوى دينه ، لذلك فإن التواصل (بين الأديان) جيد. ينبغي للمرء أن يستمع إلى المذاهب التي يعلن عنها ويحترمها الآخرين. "[الترجمة من الموقر S. Dhammika]
يجب أن يفكر دافعو الدين في أن "يدخروا" لكل شخص واحد يحتمل أن يغلقوا المزيد. على سبيل المثال ، أوستن كلاين ، الخبير في علم اللاهوت والإلحاد في About.com ، يصف كيف يشعر التبشير العدواني بشخص ليس في حالة مزاجية.
"لقد وجدت أنني شاهدت على أنها تجربة موضوعية. وبغض النظر عن الطريقة التي أوضحت بها التعبير عن موقف معقول عن نفسي أو فشلت في ذلك ، فإن قلة اعتقادي حولتني إلى كائن. بلغة مارتن بوبر ، غالبًا ما شعرت بـ هذه اللحظات التي تحولت فيها من "في المحادثة" إلى "It"
يعود هذا أيضًا إلى الكيفية التي يمكن أن يفسد بها التبشير ممارسة الفرد. استهداف الناس ليس محبة العطف.
بوديساتفا الوعود
أريد أن أعود إلى بوديساتفا فاو لإنقاذ جميع الكائنات وإحضارهم إلى التنوير. have أوضح المعلمون ذلك بعدة طرق ، لكني أحب هذا الكلام بقلـم جيل فرونسدال على فوو. يقول إنه من المهم للغاية عدم الاعتراض على أي شيء ، بما في ذلك الذات وغيرها. معظم معاناتنا تأتي من تجسيد العالم ، كما يكتب فرونسدال.
ولا يمكن للمرء أن يعيش بشكل جيد في المربع المفاهيمي ، فأنا على حق وأنت مخطئ دون إثارة كل مكان. وقال فرونسدال: "نحن مهتمون بترك ردنا الكامل على العالم من الجذور في الوقت الحاضر ، وبدون هدف مني في الوسط وبدون هدف آخر هناك".
ضع في اعتبارك أيضًا أن البوذيين يأخذون نظرة طويلة - الفشل في الاستيقاظ في هذه الحياة ليس هو نفس الشيء الذي يتم إلقاؤه في الجحيم إلى الأبد.
الصورة الكبيرة
على الرغم من أن تعاليم الأديان المتعددة تختلف اختلافًا كبيرًا عن بعضها البعض وغالبًا ما تتعارض مع بعضها البعض ، فإن الكثير منا يرى جميع الأديان واجهات مختلفة ل (ربما) نفس الحقيقة. المشكلة هي أن الناس يخطئون في التفاعل مع الحقيقة. كما نقول في زن ، اليد التي تشير إلى القمر ليست هي القمر.
لكن كما كتبت في مقال ظهره ، حتى في بعض الأحيان يمكن أن يصبح الإيمان بالله عقيدة ، وهي وسيلة ماهرة لتحقيق الحكمة. يمكن أن تعمل العديد من المذاهب غير العقائد البوذية كأدوات للاستكشاف الروحي والتفكير الداخلي. وهذا سبب آخر لعدم تعريض البوذيين بالضرورة لتعاليم الديانات الأخرى.
ينصح قداسة الدالاي لاما الرابع عشر الناس في بعض الأحيان بعدم اعتناق البوذية ، على الأقل ليس من دون دراسة وتأمل كبير أولاً. كما أنه قال،
"إذا كنت تتبنى البوذية كدينك ، ومع ذلك ، لا يزال يتعين عليك الحفاظ على التقدير للتقاليد الدينية الرئيسية الأخرى. حتى لو لم تعد تعمل من أجلك ، فإن الملايين من الأشخاص الآخرين قد تلقوا استفادة هائلة منهم في الماضي واستمروا في قم بذلك ، لذلك من المهم أن تحترمهم ".
[اقتباس من الدالاي لاما الأساسي: تعاليمه الهامة ، راجيف مهروترا ، محرر (بينجوين ، 2006)]
قرأت أكثر: أسباب التحول إلى البوذية؟ لماذا لا استطيع ان اعطيكم
