الذهن هو ممارسة بوذية يتبناها العديد من علماء النفس و "معلمو" المساعدة الذاتية. الممارسة لها العديد من الآثار النفسية المفيدة.
ومع ذلك ، الذهن لزيادة السعادة أو الحد من التوتر يختلف إلى حد ما عن الممارسة البوذية للعقل. العقل الصائب هو جزء من طريق بوذا الثمانية ، والذي هو طريق التحرير أو التنوير. الممارسة التقليدية أكثر صرامة مما قد تراه الموصوفة في العديد من الكتب والمجلات.
علم بوذا التاريخي أن ممارسة الذهن لها أربعة أسس: الذهن من الجسم ( الكياصات ) ، والمشاعر أو الأحاسيس ( الفيداناساتي ) ، والعقل أو العمليات الذهنية ( السيتاساتي ) ، والأشياء العقلية أو الصفات ( داماتاساتي ). هذه المادة سوف ننظر إلى الأساس الثالث ، الذهن العقل.
ماذا نعني بالعقل؟
يتم استخدام الكلمة الإنجليزية "العقل" لتعني أشياء مختلفة. يستخدم أيضًا لترجمة أكثر من كلمة من اللغة السنسكريتية أو البالية بمختلف المعاني. لذلك نحن بحاجة إلى توضيح قليلا.
تم العثور على تعاليم بوذا على أسس اليقظة في المقام الأول في ساتيبثانا سوتا بالي تيبيتيكا (ماجيما هيكايا 10). في هذا الكنسي المعين من الكتاب المقدس البوذي ، تُرجم ثلاث كلمات مختلفة من بالي إلى "العقل". واحد هو ماناس ، وهو مرتبط الإرادة. ماناس أيضا يولد الأفكار ويصدر الأحكام. كلمة أخرى هي vinnana ، وترجمت في بعض الأحيان كما تصور. فينانا هي جزء من عقولنا الذي يعترف ويحدد (انظر أيضا "الخمسة سكاندهاس").
الكلمة المستخدمة في ساتيبثانا سوتا هي citta. Citta هي كلمة تستحق الاستكشاف بإسهاب ، ولكن الآن دعنا نقول إنها وعي أو حالات ذهنية. كما يتم أحيانًا تقديم "عقل قلب" ، نظرًا لأنه نوع من الوعي لا يقتصر على رأس الشخص. إنه وعي يجذب المشاعر أيضًا.
التفكير في العقل كما العقل
في ساتيبثانا سوتا ، طلب بوذا من تلاميذه أن يفكروا في اعتبارهم عقلًا ، أو وعيًا كوعي ، دون التماهي مع هذا العقل. هذه citta ليست عقلك. إنه شيء موجود ، دون أن يرتبط به أي شخص. قال بوذا ،
"هكذا يعيش يفكر في الوعي في الوعي داخليا ، أو يعيش في التفكير في وعيه في الخارج ، أو يعيش في التفكير في الوعي في الوعي داخليا وخارجيا. يعيش في التفكير في عوامل الأصل في الوعي ، أو يعيش في التفكير في عوامل الانحلال في الوعي ، أو حياة تفكر في عوامل الأصل والانحلال في الوعي ، أو تم تأسيس وعيه مع الفكر ، "الوعي موجود" ، إلى الحد الضروري لمجرد المعرفة والعقل ، وهو يعيش منفصلًا ، ولا يتمسك بأي شيء في العالم. الرهبان ، راهب يعيش يفكر في وعيه في الوعي ". [ترجمة نياناساتا ثيرا]
إن أبسط طريقة لتفسير تفكير العقل كعقل هي أنه ينطوي على مراقبة نفسك بعطف. هل هناك هدوء أم هياج؟ هل هناك تركيز ، أو الهاء؟ هذا ليس بأي حال من الأحوال ممارسة فكرية. لا تشكل أي أفكار أو آراء. ببساطة مراقبة. تأطير الملاحظات الخاصة بك على النحو التالي: "هناك الهاء" بدلا من "أنا مشتت"
كما هو الحال مع الذهن من المشاعر ، من المهم عدم إصدار أحكام. إذا كنت تتأمل في النعاس أو البلهاء ، على سبيل المثال ، لا تغضب نفسك لأنك لا تتنبه أكثر. لاحظ فقط ، الآن ، هناك بلادة.
مراقبة الحالات العقلية تأتي وتذهب ، يرى المرء كيف تكون سريعة الزوال. نبدأ في رؤية الأنماط. كيف يميل أحد الأفكار لمطاردة أخرى. نصبح أكثر حميمية مع أنفسنا.
لحظة لحظات الممارسة
على الرغم من أن الذهن الذهني يرتبط غالبًا بالتأمل ، إلا أن ثيش نهات هانه يدعو إلى ممارسة الذهن الذهني في كل لحظة. وكتب في كتابه: "إذا كنت تريد أن تعرف عقلك ، فهناك طريقة واحدة فقط: ملاحظة كل شيء عنه والتعرف عليه. يجب أن يتم ذلك في جميع الأوقات ، خلال حياتك اليومية بما لا يقل عن ساعة التأمل ".
كيف نعمل مع الأفكار والمشاعر على مدار اليوم؟ استمر ثيش نهات هانه ،
عندما ينشأ إحساس أو تفكير ، لا ينبغي أن تكون نيتك أن تطارده بعيدًا ، حتى لو كان من خلال الاستمرار في التركيز على التنفس ، ينتقل الشعور أو الفكر بشكل طبيعي من العقل. القصد من ذلك ليس مطاردته أو كرهه أو القلق بشأنه أو الخوف منه. فما الذي يجب عليك فعله بالضبط فيما يتعلق بهذه الأفكار والمشاعر؟ ببساطة نعترف بوجودهم. على سبيل المثال ، عندما ينشأ شعور بالحزن ، يتعرف عليه فورًا: "لقد نشأ في نفسي شعور بالحزن". إذا استمر الشعور بالحزن ، استمر في التعرف على "الشعور بالحزن لا يزال في داخلي". إذا كانت هناك فكرة مثل "فوات الأوان ولكن الجيران يصدرون بالتأكيد ضجة كبيرة" ، أدركوا أن الفكر قد نشأ. ... الشيء الأساسي هو عدم ترك أي شعور أو تفكير دون إدراك ذلك في الذهن ، مثل حارس القصر الذي يدرك كل وجه يمر عبر الممر الأمامي.
