كان كوكاي (774-835 ؛ المعروف أيضًا باسم كوبو دايشي) راهبًا يابانيًا أسس مدرسة شينغون الباطنية للبوذية. ويعتقد أن Shngon هو الشكل الوحيد من vajrayana خارج البوذية التبتية ، وأنها لا تزال واحدة من أكبر المدارس للبوذية في اليابان. كان كوكاي أيضًا باحثًا وشاعرًا وفنانًا موقرًا ولا سيما تذكّره بالخط العربي.
ولد كوكاي في عائلة بارزة في مقاطعة سانوكي في جزيرة شيكوكو. رأت عائلته أن الصبي تلقى تعليماً ممتازاً. في 791 سافر إلى الجامعة الإمبراطورية في نارا.
كانت نارا عاصمة اليابان ومركز المنحة البوذية. في الوقت الذي وصل فيه كوكاي إلى نارا ، كان الإمبراطور بصدد نقل عاصمته إلى كيوتو. لكن معابد نارا البوذية كانت لا تزال هائلة ، ويجب أن يكون لها تأثير على كوكاي. في مرحلة ما ، تخلى كوكاي عن دراساته الرسمية وغمر نفسه في البوذية.
من البداية ، تم جذب Kukai إلى ممارسات الباطنية ، مثل الهتاف التغني. لقد اعتبر نفسه راهبًا ولكنه لم ينضم إلى أي مدرسة بوذية واحدة. في بعض الأحيان ، استفاد من المكتبات الواسعة في نارا لدراسة التوجيه الذاتي. في أوقات أخرى ، عزل نفسه في الجبال حيث كان يستطيع أن يهتف ، دون إزعاج.
كوكاي في الصين
في شباب كوكاي ، كانت المدارس الأبرز في اليابان هي كيجون ، وهو شكل ياباني من هوايان ؛ و Hosso ، بناء على تعاليم Yogacara. لم يتم إنشاء الكثير من مدارس البوذية التي نربطها باليابان - Tendai و Zen و Nichiren ومدارس Pure Land Jodo Shu و Jodo Shinshu - في اليابان حتى الآن. خلال القرون القليلة القادمة ، سيقوم عدد قليل من الرهبان المصممين برحلة خطيرة عبر بحر اليابان إلى الصين ، للدراسة مع أساتذة رائعين وإحضار التعاليم والمدارس إلى اليابان. (راجع أيضًا "البوذية في اليابان: تاريخ موجز.")
كان كوكاي من بين هؤلاء المغامرين الراهبين للسفر إلى الصين. وقد ضم نفسه ضمن وفد دبلوماسي أبحر في عام 804. في عاصمة أسرة تانغ في تشانغآن ، التقى بالمعلم المشهور هوي-كو (746-805) ، والمعروف بأنه البطريرك السابع لمدرسة الباطنية ، أو التانتريك ، البوذية الصينية. أعجب هوى كو بطلابه الأجانب وبدأ شخصيا كوكاي في العديد من مستويات التقليد الباطني. عاد كوكاي إلى اليابان عام 806 بصفته البطريرك الثامن لمدرسة الباطنية الصينية.
كوكاي يعود إلى اليابان
يحدث أن ذهب راهب مغامر آخر يدعى سايشو (767-822) إلى الصين مع نفس الوفد الدبلوماسي وعاد قبل كوكاي. جلب Saicho تقليد Tendai إلى اليابان ، وبحلول الوقت الذي عاد فيه Kukai كانت مدرسة Tendai الجديدة تجد بالفعل مصلحة في المحكمة. لبعض الوقت ، وجد كوكاي نفسه مهملاً.
ومع ذلك ، كان الإمبراطور من محبي الخط العربي ، وكان كوكاي أحد كبار الخطاطين اليابانيين. بعد أن اكتسب اهتمام وإعجاب الإمبراطور ، تلقى كوكاي إذنًا ببناء دير كبير ومركز تدريب باطني على جبل كويا ، على بعد حوالي 50 ميلًا جنوب كيوتو. بدأ البناء في عام 819.
أثناء بناء الدير ، كان كوكاي لا يزال يقضي بعض الوقت في المحكمة ، ويقوم بعمل نقوش وأداء طقوس للإمبراطور. افتتح مدرسة في المعبد الشرقي من كيوتو التي تدرس البوذية والمواد العلمانية لأي شخص ، بغض النظر عن الرتبة أو القدرة على الدفع. من كتاباته خلال هذه الفترة ، كان أهم أعماله المراحل العشر لتطور العقل ، والتي نشرها في 830.
قضى كوكاي معظم سنواته الأخيرة في جبل كويا ، ابتداء من عام 832. توفي في 835. وفقا للأسطورة ، كان قد دفن هو نفسه على قيد الحياة بينما كان في حالة تأمل عميق. بقيت عروض الطعام على قبره حتى يومنا هذا ، في حال لم يمت لكنه لا يزال يتأمل.
شينجون
تعاليم كوكاي شينجون تتحدى التلخيص في بضع كلمات. مثل معظم أشكال التانترا ، فإن الممارسة الأساسية لشينجون هي تحديد إله تانتري معين ، عادةً ما يكون أحد التماثيل البوذية المتتالية أو بوديساتفاس. (لاحظ أن كلمة الإله الإنجليزية ليست صحيحة تمامًا ؛ فالكائنات الأيقونية لشينغون لا تعتبر آلهة.
للبدء ، في وقت كوكاي ، وقفت المبادر على ماندالا ، خريطة مقدسة للكون ، وأسقطت زهرة. نظرًا لارتباط الأجزاء المختلفة من الماندالا بألوهية مختلفة ، فقد كشف موقع الزهرة على الماندالا عن أي دليل من البادئ والحامي. من خلال التصورات والطقوس ، سيتعرف الطالب على إلهه كمظهر من مظاهر طبيعة بوذا الخاصة به.
Shingon يرى أيضا أن جميع النصوص المكتوبة ناقصة ومؤقتة. لهذا السبب ، لم تتم كتابة العديد من تعاليم Shingon ، ولكن لا يمكن تلقيها مباشرة من المعلم.
يحتل Vairocana Buddha مكانة بارزة في تعليم Kukai. بالنسبة إلى Kukai ، لم ينبع Vairocana من العديد من بوذا من كيانه ؛ كما انبثق من الواقع كله من كيانه. لذلك ، الطبيعة نفسها هي تعبير عن تعاليم Vairocana في العالم.
