في العديد من تقاليد السحر ، القديمة والحديثة ، يلعب مفهوم السحر المتعاطف دورًا مهمًا. إن الفكرة وراء السحر المتعاطف هي ، في جوهرها ، أن الشخص يمكن أن يتأثر بطريقة سحرية بالإجراءات التي يتم تنفيذها تجاه شيء يمثله.
ولخص السير جورج جيمس فريزر ، الذي كتب "الغصن الذهبي" ، مفهوم السحر المتعاطف مثل "مثل مثل تنتج".
جزأين من السحر متعاطف
قامت فريزر بتقسيم الفكرة إلى قسمين مختلفين: قانون التشابه وقانون الاتصال / العدوى. هو قال،
من أول هذه المبادئ ، وهي قانون التشابه ، يستكشف الساحر أنه يمكن أن ينتج أي تأثير يرغب به فقط من خلال تقليده: من المبدأ الثاني يستنتج أن كل ما يفعله إلى جسم ما سيؤثر على الشخص بالتساوي مع من كان الكائن على اتصال مرة واحدة ، سواء كان جزءًا من جسده أم لا
المراسلات
لتنفيذ فكرة السحر المتعاطف خطوة إلى الأمام ، في العديد من التقاليد السحرية الحديثة نستخدم المراسلات أو الاتصالات بين العناصر غير السحرية والمفاهيم السحرية. هذا هو السبب في أن الحكيم يرتبط بالحكمة ، أو روز الكوارتز مع الحب ، أو اللون الأحمر مع العاطفة.
هناك بعض النظريات التي تشير إلى أن فن الكهف ما قبل التاريخ قد يمثل أقدم الأمثلة الموثقة للسحر المتعاطف. على سبيل المثال ، إذا أراد شامان القبيلة ضمان نجاح البحث ، فقد يرسم صوراً لمجموعة الصيد التي تقتل حيوانًا يمكن أن تستهلكه القبيلة بأكملها لاحقًا.
غراهام كولير من " علم النفس اليوم" يكتب أن هناك قوة نفسية في اللعب عندما يتعلق الأمر بالاعتقاد في السحر ، وفعالية الأعمال المتعاطفة في الفن والطقوس. هو يقول،
"في الأساس ، يشير المصطلح" تعاطف " إلى الرغبة والقدرة على الدخول في حالة عقلية لشخص أو مخلوق آخر - إذا كان ذلك هو أفضل صديق لك. أو من الكلب الخاص بك - ويشعر كل من تقارب ، والرحمة ، وحالة وجودهم إذا عدنا إلى ما كنا نظن سابقا كانت أقدم الصور من قبل الإنسان من صنع الإنسان التي تم إنشاؤها في أظهرت مجمعات الكهف في التاميرا في إسبانيا ولاسكا في فرنسا ما بين 20000 إلى 15000 ق.م. - وقد أظهرت لوحات الحيوانات المكتشفة هناك حدة من الإدراك البصري ومهارة في الرسم والتعبير عن "الشعور" بالنسبة للحيوان ، يمكن بالتأكيد وصفه بأنه " متعاطف" .. وأضاف أحد علماء الأنثروبولوجيا الأكثر شهرة في العالم ، هنري برويل ، كلمة " ماجيك" في وصفها ، تدل على الاعتقاد النموذجي الذي يحتفظ به الكثير ممن يطلق عليهم اسم "العقاب البدائي" المجتمعات ، التي تمتلك " صورة" للحيوان (أمر حيوي للغاية لبقاء الصياد على قيد الحياة) ، تضمن درجة من التحكم البشري في مصير الحيوان عندما يتعلق الأمر مطاردة. بالإضافة إلى ذلك ، كانت طقوس ما قبل البحث التي تنطوي على الصورة تهدف إلى ضمان روح الحيوان - أنه لن يتم صيده بدون رحمة ".
بمعنى آخر ، فإن الوعي الإنساني يجعلنا نؤمن بالسحر استنادًا إلى ارتباط الصورة بالشيء أو الشخص الذي تمثله.
الجوانب الثقافية للسحر الودي
في عام 1925 ، نشر عالم الأنثروبولوجيا هارلان سميث "السحر الودي والسحر بين بيلاكولا" ، حيث نظر في الجوانب الثقافية للسحر المتعاطف بين مجموعة من السكان الأصليين في شمال غرب المحيط الهادئ. قال سميث إن السحر الذي تمارسه قبيلة Bellacoola كان يعتمد بشكل عام على خصائص النباتات والحيوانات ، واستشهد بعدد من الأمثلة. على سبيل المثال ، إذا أراد الوالدان أن تنمو طفلتهما الصغيرة لتصبح منتقٍ سريع وفعال للتوت ، فإن "حلقة الجلد من بين جروحين حول مقدمة القندس وضعت على معصمها وتركت حتى سقطت". من ناحية أخرى ، كان من المفترض أن يكون ولدًا رضيعًا قويًا إذا ألقى والده جلد دب أشيب عليه.
من الأمثلة المثالية على السحر المتعاطف استخدام الدمى أو الدمية في الأعمال السحرية. كان الفأر موجودا منذ فترة طويلة - هناك وثائق استخدمها الإغريق والمصريون القدماء - قبل فترة طويلة من اكتشاف ثقافة البوب "دمية الفودو". يتم استخدام دمية لتمثيل شخص ، ويتم تنفيذ الأعمال السحرية على الدمية ثم تنعكس على الشخص نفسه. يعد استخدام السحر المتعاطف طريقة رائعة لتحقيق الشفاء والازدهار والحب أو أي هدف سحري آخر يمكنك التفكير فيه.
