"Olam Ha Ba" تعني "العالم الذي سيأتي" باللغة العبرية ، وهو مفهوم حاخامي قديم للحياة الآخرة. عادة ما تقارن بـ "أولام ها زي" ، والتي تعني "هذا العالم" باللغة العبرية.
على الرغم من أن التوراة تركز على أهمية حياة أولام ها زي ، هنا والآن - على مر القرون تطورت المفاهيم اليهودية للحياة الآخرة استجابةً لهذا السؤال الأساسي: ماذا يحدث بعد أن نموت؟ أولام ها با هو استجابة حاخامية واحدة. يمكنك معرفة المزيد عن نظريات أخرى عن الحياة الآخرة لليهود في "الآخرة في اليهودية".
أولام ها با العالم قادم
أحد الجوانب الأكثر إثارة للاهتمام والصعوبة في الأدب الحاخامي هو الراحة التامة مع التناقض. تبعا لذلك ، لم يتم تعريف مفهوم أولام ها با بشكل صريح. يوصف أحيانًا بمكان مثالي حيث يسكن الصالحين بعد قيامتهم في عصر يهودي مسيحي. في أوقات أخرى ، يتم وصفه على أنه عالم روحي حيث تموت النفوس بعد موت الجسد. وبالمثل ، تتم مناقشة "أولام ها با" أحيانًا كمكان للخلاص الجماعي ، لكن يتم الحديث عنه أيضًا من حيث الروح الفردية في الحياة الآخرة.
كثيرًا ما تكون النصوص الحاخامية غامضة تمامًا حول أولام ها با ، على سبيل المثال في بيراخوت 17 أ:
"في العالم قادم لا يوجد طعام ، أو شرب ، أو إنجاب ، أو تجارة ، أو غيرة ، أو عداء ، أو تنافس - لكن الجلوس الصالحين مع تيجان على رؤوسهم والاستمتاع بإشراق شيخينة [الوجود الإلهي]. "
أولام ها با وعصر يهودي مسيحي
إصدار واحد من Olam Ha Ba لا يصفها بأنها عالم ما بعد الوفاة ولكن كنهاية للوقت. ليست الحياة بعد الموت ، بل الحياة بعد المسيح ، عندما يتم إحياء الموتى البارين ليعيشوا حياة ثانية.
عندما يناقش أولام ها با بهذه المصطلحات ، غالباً ما يهتم الحاخامات بمن سيتم إحياءه والذين لا يستحقون حصة في العالم. على سبيل المثال ، تقول مشناه سنهدرين 10: 2-3 أن "جيل الطوفان" لن يختبر أولام ها با. وبالمثل ، فإن رجال سدوم ، الجيل الذي تجول في الصحراء وملوك إسرائيل المعينون (يربعام وأهاب ومنسى) لن يكون لهم مكان في العالم. أن يناقش الحاخامات من سيحيون ولن يبعثون يدل على أنهم مهتمون أيضًا بالحكم الإلهي والعدالة. في الواقع ، يلعب الحكم الإلهي دورًا مهمًا في الرؤى الحاخامية لأولام ها با. لقد اعتقدوا أن الأفراد والأمم سوف يقفوا أمام الله للحكم في نهاية الأيام. يقول ميشناه آفوت 4: 29 "يجب عليك في أولام ها با أن تعطي حسابًا وتحسب أمام ملك الملوك الأقدس المبارك".
على الرغم من أن الحاخامات لا يصفون ما سيكون عليه هذا الإصدار من أولام ها با ، إلا أنهم يتحدثون عنه بالضبط من حيث أولام ها زي. كل ما هو جيد في هذه الحياة يقال إنه أفضل في العالم. على سبيل المثال ، سيكون العنب الواحد كافياً لصنع شراب من النبيذ (Ketubbot 111b) ، وستنتج الأشجار الفاكهة بعد شهر واحد (P. Taanit 64a) وستنتج إسرائيل أجود أنواع الحبوب والصوف (Ketubbot 111b). حتى يقول أحد الحاخامات إن النساء في أولام ها با "ستنجبن الأطفال يوميًا ، وسوف تنتج الأشجار ثمارًا يوميًا" (السبت 30 ب) ، على الرغم من أنك إذا سألت معظم النساء ، فإن العالم الذي يلدن فيه يوميًا لن يكون سوى الجنة!
أولام ها با باعتباره عالم ما بعد الوفاة
عندما لا يُناقش أولام ها با عالمًا في نهاية الأيام ، فإنه غالبًا ما يوصف بأنه مكان تسكن فيه الأرواح الخالدة. ما إذا كانت النفوس تذهب إلى هناك بعد الموت مباشرة أو في مرحلة ما في المستقبل ، فهي غير واضحة. يرجع الغموض هنا جزئيًا إلى التوترات المحيطة بمفاهيم خلود الروح. بينما يعتقد معظم الحاخامات أن الروح الإنسانية خالدة ، كان هناك جدل حول ما إذا كانت الروح يمكن أن توجد بدون الجسد (ومن هنا جاء مفهوم القيامة في عصر يهودي مسيحي ، انظر أعلاه).
يظهر مثال على Olam Ha Ba كمكان للأرواح التي لم يتم جمع شملها مع الجسد في Exodus Rabbah 52: 3 ، وهو نص مدرسي. هنا قصة عن الحاخام أبوهو يقول أنه عندما كان على وشك الموت "كان ينظر إلى كل الأشياء الجيدة التي تم تخزينها له في أولام ها با ، فرح". يناقش مقطع آخر بوضوح أولام ها با من حيث عالم روحي:
"لقد علمنا الحكماء أننا البشر لا نستطيع أن نقدر أفراح عصر المستقبل. لذلك ، يسمونه" العالم القادم "[Olam Ha Ba] ، ليس لأنه غير موجود ، ولكن لأنه لا يزال في المستقبل. "العالم قادم" هو العالم الذي ينتظر الإنسان بعد هذا العالم ، لكن لا يوجد أي أساس للافتراض بأن العالم قادم لن يبدأ إلا بعد تدمير هذا العالم. ما يعنيه ضمنيًا هو أنه عند الأبرار اتركوا هذا العالم ، وهم يصعدون على قمة ... "(تانهوما ، فايكرا 8).
في حين أن فكرة أولام ها با كمكان ما بعد الوفاة واضحة في المقطع أعلاه ، وفقًا للمؤلف سيمشا رافائيل ، فقد ظل دائمًا ثانويًا لمفاهيم أولام ها با كمكان يتم فيه إحياء الصالحين ويتم الحكم على العالم في النهاية أيام.
المصادر: "وجهات النظر اليهودية في الآخرة" لسيمشا بول رافائيل. جيسون آرونسون ، شركة: نورثفيل ، 1996.
