Dharma (السنسكريتية) أو dhamma (Pali) هي كلمة يستخدمها البوذيون كثيرًا. ويشير إلى جوهره الثاني من ثلاثة جواهر من البوذيةhبودا ، دارما ، سانغا. غالبًا ما تُعرَّف الكلمة بأنها "تعاليم بوذا" ، لكن دارما هي في الحقيقة أكثر من مجرد تسمية للمذاهب البوذية ، كما سنرى أدناه.
كلمة دارما تأتي من الديانات القديمة في الهند وتوجد في تعاليم الهندوسية وجاين ، وكذلك البوذية. معناها الأصلي هو شيء مثل "القانون الطبيعي". كلمة الجذر ، dham ، تعني "التمسك" أو "الدعم". بهذا المعنى الواسع ، والمشترك في العديد من التقاليد الدينية ، فإن دارما هي التي تدعم النظام الطبيعي للكون. هذا المعنى هو أيضًا جزء من الفهم البوذي.
بالإضافة إلى ذلك ، دارما تدعم ممارسة أولئك الذين في وئام معها. على هذا المستوى ، تشير دارما إلى السلوك الأخلاقي والبر. في بعض التقاليد الهندوسية ، يستخدم دارما ليعني "الواجب المقدس". لمعرفة المزيد عن المنظور الهندوسي لكلمة دارما ، راجع "ما هو دارما؟" بواسطة Subhamoy داس.
داما في ثيرافادا البوذية
كتب تيرافاين الراهب والباحث والبولا راحولا ،
لا يوجد مصطلح في المصطلحات البوذية أوسع من dhamma. إنه لا يشمل فقط الأشياء والحالات المكيفة ، بل يشمل أيضًا السكينة المطلقة غير المطلقة. لا يوجد شيء في الكون أو في الخارج ، سواء كان جيدًا أم سيئًا ، مشروطًا أو غير مشروط ، قريبًا أو مطلقًا ، وهو غير مشمول في هذا المصطلح. [ ما الذي علمه بوذا (Grove Press، 1974)، p. 58]
Dhamma هي طبيعة ما هو ؛ حقيقة ما يدرس بوذا. في ثيرافادا البوذية ، كما في الاقتباس أعلاه ، يتم استخدامه في بعض الأحيان للإشارة إلى جميع عوامل الوجود.
كتب Thanissaro Bhikkhu أن "Dhamma ، على المستوى الخارجي ، يشير إلى مسار الممارسة التي علمها بوذا لأتباعه" هذه Dhamma لها ثلاثة مستويات من المعنى: كلمات بوذا ، وممارسة تعليمه ، وتحقيق التنوير . لذا ، فإن Dhamma ليس مجرد مذاهب - إنه يعلم بالإضافة إلى الممارسة بالإضافة إلى التنوير.
الراحل Buddhadasa Bhikkhu علم أن كلمة dhamma لها معنى أربعة أضعاف. تضم Dhamma العالم الهائل كما هو ؛ قوانين الطبيعة الواجبات الواجب تنفيذها وفقا لقوانين الطبيعة ؛ ونتائج الوفاء بهذه الواجبات. هذا يتماشى مع طريقة فهم دارما / داما في الفيدا.
قام Buddhadasa أيضًا بتدريس أن dhamma له ست سمات. أولاً ، تم تعليمه بشكل شامل من قبل بوذا. ثانياً ، يمكننا جميعًا أن ندرك Dhamma من خلال جهودنا الخاصة. ثالثًا ، إنه صالح لكل زمان وحاضر في كل لحظة. رابعًا ، إنه مفتوح للتحقق ولا يجب قبوله على الإيمان. خامسا ، يسمح لنا بالدخول إلى السكينة. والسادس ، لا يُعرف إلا من خلال البصيرة الشخصية والبديهية.
دارما في مهايانا البوذية
تستخدم مهايانا البوذية عمومًا كلمة دارما للإشارة إلى كل من تعاليم بوذا وإدراك التنوير. في أكثر الأحيان ، يتضمن استخدام الكلمة كلا المعنيين في وقت واحد.
إن الحديث عن فهم شخص ما للدارما لا يعني التعليق على مدى قدرة هذا الشخص على قراءة العقائد البوذية ولكن على حالته. في تقليد Zen ، على سبيل المثال ، يشير تقديم دارما أو شرحها عادةً إلى تقديم بعض جوانب الطبيعة الحقيقية للواقع.
طور علماء ماهايانا الأوائل استعارة "ثلاثة خراطة لعجلة دارما" للإشارة إلى ثلاثة آيات من التعاليم.
وفقًا لهذا الاستعارة ، حدث الانقلاب الأول عندما ألقى بوذا التاريخي خطيبته الأولى على الحقائق الأربعة النبيلة. يشير المنعطف الثاني إلى كمال تدريس الحكمة ، أو sunyata ، الذي ظهر في وقت مبكر من الألفية الأولى. كان المنعطف الثالث هو تطور عقيدة أن طبيعة بوذا هي الوحدة الأساسية للوجود ، المنتشرة في كل مكان.
تستخدم نصوص المهايانا أحيانًا كلمة دارما ليعني شيئًا مثل "مظهر من مظاهر الواقع". تحتوي الترجمة الحرفية للقلب سوترا على السطر "أوه ، ساريبوترا ، جميع دورما [الفراغات]" ( iha Sariputra Sarva Dharma sunyata ). في الأساس ، هذا يعني أن جميع الظواهر (dharmas) فارغة (sunyata) من جوهر الذات.
ترى هذا الاستخدام أيضًا في Lotus Sutra ؛ على سبيل المثال ، هذا مأخوذ من الفصل 1 (ترجمة كوبو ويوياما):
أرى بوديساتفاس
الذين أدركوا الشخصية الأساسية
لجميع dharmas لتكون دون ازدواجية ،
تماما مثل مساحة فارغة.
هنا ، "كل دورما" تعني شيئًا مثل "جميع الظواهر".
هيئة دارما
يتحدث كل من بوذي ثيرافادا وماهايانا عن "هيئة دارما" ( dhammakaya أو dharmakaya ). وهذا ما يسمى أيضا "هيئة الحقيقة".
بكل بساطة ، في ثيرافادا البوذية ، من المفهوم أن بوذا (كائن مستنير) هو تجسيد حي للدارما. هذا لا يعني أن جسم بوذا المادي ( روبا كايا ) هو نفس الشيء مثل دارما. إنه أقرب إلى حد ما للقول إن دارما تصبح مرئية أو ملموسة في بوذا.
في مهايانا البوذية ، دارماكايا هي واحدة من الهيئات الثلاث (ثلاثي كايا) لبوذا. و dharmakaya هو وحدة كل الأشياء والكائنات ، لا يتجلى ، وراء الوجود وعدم وجود.
باختصار ، كلمة دارما لا يمكن تحديدها تقريبًا. ولكن إلى الحد الذي يمكن تعريفه فيه ، يمكننا القول أن دارما هي الطبيعة الأساسية للواقع وكذلك التعاليم والممارسات التي تمكن من تحقيق تلك الطبيعة الأساسية.
