العشر (وضوحا التعادل عشر ) هو الجزء العاشر من دخل الفرد. العشور ، أو إعطاء العشر ، يعود إلى العصور القديمة ، حتى قبل أيام موسى.
يفسر تعريف العشر من قاموس أكسفورد للكنيسة المسيحية المصطلح بأنه "الجزء العاشر من كل الثمار والأرباح المستحقة لله ومن ثم إلى الكنيسة للحفاظ على خدمتها". اعتمدت الكنيسة الأولى على العشور والعروض لتعمل كما تفعل الكنيسة المحلية حتى يومنا هذا.
تعريف العشر في العهد القديم
تم العثور على المثال الأول من العشور في سفر التكوين 14: 18-20 ، مع إعطاء إبراهيم عشر ممتلكاته إلى ملكيصادق ، ملك سالم الغامض. لا يلقي المقطع الضوء على سبب ارتباط إبراهيم بملكيصادق ، لكن بعض العلماء يعتقدون أن ملكيصادق كان نوعًا من "المسيح". العاشر الذي قدمه إبراهيم كان يمثل الكل - كل ما لديه. في إعطاء العشر ، اعترف إبراهيم بكل بساطة أن كل شيء كان ينتمي إلى الله.
بعد أن ظهر الله ليعقوب في المنام في بيت إيل ، ابتداءً من سفر التكوين 28:20 ، تعهد يعقوب: إذا كان الله معه ، فاحفظه آمنًا ، واعطيه طعامًا وملبسًا ليرتديه ، ويصبح إلهًا ، قبل كل شيء أن الله أعطاه ، يعقوب يعيد عشر.
دفع العشور كان جزءا أساسيا من العبادة الدينية اليهودية. نجد مفهوم العشور في الغالب في كتب سفر اللاويين والأرقام ، وخاصة سفر التثنية. طلب قانون الفسيفساء أن يعطي الإسرائيليون عُشر إنتاج أراضيهم ومواشيهم ، العشر ، لدعم كهنوت اللاويين:
"كل عشر الأرض ، سواء كانت بذرة الأرض أو ثمر الأشجار ، هي الرب ؛ إنها مقدسة للرب." إذا كان الرجل يرغب في استرداد بعض من العشر ، يجب عليه أن يضيف خُمسًا إليه. وكل عشر من قطعان الأبقار ، وكل حيوان من العشر الذي يمر تحت طاقم الرعاة ، يكون مقدسًا للرب. لا يفرق المرء بين الخير أو السيئ ، ولا يكون بديلاً عنه ؛ وإذا كان بديلاً عنها ، فيجب أن يكون هو والبديل مقدسين ؛ لا يجوز استبداله "(سفر اللاويين ٢٧: ٣٠ـ ٣٣ ، ESV)
في أيام حزقيا ، كانت أول علامات الإصلاح الروحي للشعب هي حرصهم على تقديم العشور:
بمجرد نشر الأمر في الخارج ، أعطى شعب إسرائيل بوفرة أول ثمار من الحبوب والنبيذ والزيت والعسل وجميع منتجات الحقل. وجلبوا بغزارة كل شيء.
وشعب إسرائيل ويهوذا الذين عاشوا في مدن يهوذا أيضا في العشر من الماشية والغنم ، وعشر من الأشياء المتفانية التي كرست للرب إلههم ، ووضعهم في أكوام. (2 سجلات 31: 5-6 ، ESV)
العهد الجديد العشور
يذكر العهد الجديد في كثير من الأحيان عندما يوبخ يسوع الفريسيين:
"ويل لك ، أيها الكُتّاب والفريسيون ، المنافقون! لأنك تربت بالنعناع والشبت والكمون ، وقد أهملت الأمور الأكثر أهمية في القانون: العدالة والرحمة والإخلاص. هذه الأشياء يجب أن تفعلها ، دون إهمال الآخرين". (متى 23:23 ، ESV)
كان للكنيسة المبكرة آراء مختلفة حول ممارسة العشور. سعى البعض إلى الانفصال عن الممارسات القانونية لليهودية في حين أن آخرين كانوا يرغبون في تكريس واستمرار التقاليد القديمة للكهنوت.
لقد تغير العشور منذ الأزمنة التوراتية ، لكن مفهوم تخصيص العشر من دخل الفرد أو البضائع للاستخدام في الكنيسة قد بقي. هذا لأن مبدأ العطاء لدعم الكنيسة استمر في الإنجيل:
ألا تعلم أن العاملين في خدمة المعبد يحصلون على طعامهم من المعبد ، وأولئك الذين يخدمون في المذبح يشاركون في القرابين القربانية؟ (1 كورنثوس 9:13 ، ESV)
اليوم ، عندما يتم تمرير لوحة القرابين أثناء العبادة ، يتبرع العديد من المسيحيين بعشرة في المائة من دخلهم ، لدعم كنيستهم ، واحتياجات القس ، والعمل التبشيري. لكن المؤمنين ما زالوا منقسمين حول هذه الممارسة. في حين أن بعض الكنائس تعلم أن إعطاء العاشر للكتاب المقدس مهم ، إلا أنها تؤكد أن العشور يجب ألا تصبح التزامًا قانونيًا.
لهذا السبب ، ينظر بعض المسيحيين إلى اعتبار العهد الجديد كنقطة انطلاق ، أو الحد الأدنى ، لإعطاء إشارة إلى أن كل ما لديهم ينتمون إلى الله. يقولون إن الدافع وراء العطاء يجب أن يكون أكبر الآن مما كان عليه في زمن العهد القديم ، وبالتالي ، يجب على المؤمنين أن يتجاوزوا الممارسات القديمة المتمثلة في تكريس أنفسهم وثرواتهم لله.
