في الهندوسية ، يعتقد أن الحياة البشرية تشمل أربع مراحل. هذه تسمى "ashramas" ، ويجب على كل شخص أن يمر بشكل مثالي بكل مرحلة من هذه المراحل:
- الأشرم الأول: "براهمشاريا" أو مرحلة الطالب
- الأشرمة الثانية: "جريهاثا" أو مرحلة صاحب المنزل
- الأشرمة الثالثة: "Vanaprastha" أو مرحلة الناسك
- الأشرمة الرابعة: "Sannyasa" أو تجول الزهد المرحلة
جزء أساسي من دورة حياة الأشرما هو تركيزها على دارما ، مفهوم الهندوسية من الصواب الأخلاقي. دارما تكمن وراء العديد من المواضيع في الحياة الهندوسية ، وفي الأشرمات الأربعة ، يتم تعلم دارما وممارستها وتدريسها وتحقيقها.
تاريخ Ashramas
يُعتقد أن نظام الأشررامات هذا سائد منذ القرن الخامس قبل الميلاد في المجتمع الهندوسي ، وهو موصوف في نصوص السنسكريتية الكلاسيكية المسماة Asrama Upanishad و Vaikhanasa Dharmasutra و Dharmashastra اللاحقة.
يذكر المؤرخون أن هذه المراحل من الحياة كان ينظر إليها دائمًا على أنها "مُثُل" أكثر من كونها ممارسة شائعة. وفقًا لأحد الباحثين ، حتى في بداياته الأولى ، بعد الأشرمة الأولى ، يمكن أن يختار الشاب البالغ أي من الأشرمات الأخرى التي يرغب في متابعتها بقية حياته. اليوم ، ليس من المتوقع أن يمر الهندوس بالمراحل الأربع ، لكن المفهوم لا يزال يمثل "ركيزة" مهمة للتقاليد الاجتماعية الدينية الهندوسية.
براهمشاريا: طالب العزوبة
Brahmacharya هي فترة من التعليم الرسمي تستمر حتى حوالي سن 25 ، وخلالها ، يترك الطالب المنزل للبقاء مع المعلم والحصول على المعرفة الروحية والعملية. للطالب واجباتان: تعلم مهارات حياته وممارسة الإخلاص الثابت لمعلميه. خلال هذه الفترة ، يطلق عليه براهمشاري وهو يستعد لمهنته المستقبلية ، وكذلك لعائلته ، والحياة الاجتماعية والدينية المقبلة.
جريثا: صاحب المنزل
تبدأ هذه الأشرمة الثانية عند الزواج عندما يتحمل المرء مسؤولية كسب العيش ودعم الأسرة. في هذه المرحلة ، يمارس الهندوس أولًا دارما ، ولكن أيضًا يتابعون الثروة أو الإشباع المادي ( artha) كضرورة ، وتنغمس في المتعة الجنسية (كاما) ، وفقًا لمعايير اجتماعية وكونية محددة.
تستمر هذه الأشرمة حتى حوالي 50 عامًا. وفقًا لقوانين مانو ، عندما يتحول لون تجاعيد الشخص وشعره إلى اللون الرمادي ، يجب عليه مغادرة منزله والخروج إلى الغابة. ومع ذلك ، فإن معظم الهندوس يعشقون هذه الأشرمة الثانية لدرجة أن مرحلة جريثا ستستمر مدى الحياة!
Vanaprastha: الناسك في تراجع
مرحلة Vanaprastha هي واحدة من الانسحاب التدريجي. ينتهي واجب الشخص كصاحب منزل: لقد أصبح جدًا ، وتربى أولاده وأقاموا حياة خاصة بهم. في هذا العصر ، ينبغي عليه أن يتخلى عن جميع الملذات البدنية والمادية والجنسية ، ويتقاعد من حياته الاجتماعية والمهنية ويترك منزله بحثًا عن كوخ غابة حيث يمكنه قضاء وقته في الصلاة.
يُسمح للناسك بأخذ زوجته معه ، لكنه لا يزال على اتصال مع بقية أفراد العائلة. دور الأشرمة الثالثة يتم استشارته من قبل المجتمع ككل كشيوخ ، لتعليم دارما لأولئك الذين يزورون. هذا النوع من الحياة هو في الواقع قاسية للغاية وقاسية لشخص مسن. لا عجب أن هذه الأشرمة الثالثة أصبحت الآن قديمة.
سانياسا: التجوّل المتردّد
Ashrama 4 هي واحدة من التنازل وتحقيق دارما. في هذه المرحلة ، من المفترض أن يكون الشخص مخلصًا بالكامل لله. إنه sannyasi ، ليس لديه منزل ، لا مرفق آخر. لقد تخلى عن كل الرغبات والمخاوف والآمال والواجبات والمسؤوليات. لقد اندمج مع الله تقريبًا ، وكل علاقاته الدنيوية مقطوعة ، ويصبح اهتمامه الوحيد هو الوصول إلى الموكشا أو الإفراج عنه من دائرة الميلاد والموت. (يكفي القول ، أن عددًا قليلاً جدًا من الهندوس يمكنهم أن يصعدوا إلى هذه المرحلة ليصبحوا زاهدًا تمامًا.) عندما يموت ، يتم تنفيذ مراسم الجنازة (Pretakarma) بواسطة وريثه.
مصادر
كاكار ، سودهير. "دورة حياة الإنسان: النظرة الهندوسية التقليدية وعلم نفس إريك إريكسون." فلسفة الشرق والغرب 18.3 (1968): 127-36. طباعة.
ميلر ، ديفيد. "الحداثة في الرهبنة الهندوسية: سوامي فيفيكاناندا وحركة راماكريشنا." الزهد الثقافة: التخلي عن والمشاركة الدنيوية . إد. إيشواران ، ك. لندن: بريل ، 1999. 111-26. طباعة.
أومن ، المعارف التقليدية "الدين والتنمية في المجتمع الهندوسي". البوصلة الاجتماعية 39.1 (1992): 67-75. طباعة.
