المدرسة البوذية اليابانية Shingon هي شيء من الشذوذ. إنها مدرسة ماهايانا ، ولكنها أيضًا شكل من أشكال البوذية الباطنية أو التانترا ومدرسة فاجرايانا الوحيدة التي تعيش خارج البوذية التبتية. كيف حدث هذا؟
البوذية التانترا نشأت في الهند. وصلت التانترا لأول مرة إلى التبت في القرن الثامن ، حيث أحضرها المعلمون الأوائل مثل بادماسامبهافا. أساتذة التانتريك من الهند كانوا يدرسون في الصين في القرن الثامن ، حيث أسسوا مدرسة تسمى Mi-tsung ، أو "مدرسة الأسرار". كان يطلق عليه هذا لأن العديد من تعاليمها لم تكن ملتزمة بالكتابة ولكن يمكن استلامها مباشرة من المعلم. تم شرح الأسس العقائدية لـ Mi-tsung في كتابين هما: Mah vairocana Sutra و Vajrasekhara Sutra ، وكلاهما ربما كتب في القرن السابع.
في عام 804 ، انضم راهب ياباني يدعى كوكاي (774-835) إلى وفد دبلوماسي أبحر إلى الصين. في عاصمة أسرة تانغ في تشانغآن ، التقى المعلم الشهير Mi-tsung هوى قوه (746-805). أعجب هوى قوه بطلابه الأجانب وبدأ شخصيا كوكاي في العديد من مستويات التقليد الباطني. لم تبقى Mi-tsung في الصين ، ولكن تعاليمها موجودة في اليابان.
تأسيس Shingon في اليابان
عاد كوكاي إلى اليابان عام 806 على استعداد للتدريس ، رغم أنه في البداية لم يكن هناك اهتمام كبير بتدريسه. كانت مهارته كخطاط هي التي استحوذت على اهتمام البلاط الياباني والإمبراطور جوني. أصبح الإمبراطور راعي Kukai وأطلق عليه أيضًا Shingon مدرسة Kukai ، من الكلمة الصينية zhenyan ، أو "تعويذة". في اليابان ، يُطلق على Shingon اسم Mikkyo ، وهو اسم يُترجم أحيانًا باسم "تعاليم سرية".
من بين إنجازاته العديدة الأخرى ، أنشأ كوكاي دير جبل كيوًا في عام 816. جمع كوكاي أيضًا الأساس النظري لشينغون وقام بتنظيمه في عدد من النصوص ، بما في ذلك ثلاثية تسمى "مبادئ تحقيق التنوير في هذا الوجود" (Sokushin-jobutsu-gi) ، مبادئ الصوت ، المعنى والواقع (Shoji-jisso-gi) و T he Principles of Mantric Syllable (Unji-gi).
تنقسم مدرسة Shingon اليوم إلى العديد من "الأساليب" ، والتي يرتبط معظمها بمعبد معين أو نسب المعلم. لا تزال شينغون واحدة من أبرز المدارس البوذية اليابانية ، على الرغم من أنها أقل شهرة في الغرب.
ممارسات شينغون
البوذية التانترا هي وسيلة لتحقيق التنوير من خلال تجربة الذات ككائن مستنير. يتم تمكين التجربة من خلال الممارسات الباطنية التي تنطوي على التأمل والتصور والهتاف والطقوس. في Shingon ، تُشرك الممارسات الجسم والكلام والعقل لمساعدة الطالب على تجربة طبيعة بوذا.
يعلم شينغون أن الحقيقة النقية لا يمكن التعبير عنها بالكلمات ولكن فقط من خلال الفن. تعتبر الماندالا - "خرائط" مقدسة للكون - مهمة بشكل خاص في شينغون ، اثنتان منها على وجه الخصوص. the أحدهما هو ماندالا garbhadhatu ("الرحم") ، الذي يمثل مصفوفة الوجود التي تتجلى فيها جميع الظواهر. يجلس Vairocana ، بوذا العالمي ، في الوسط على عرش لوتس أحمر.
الماندالا الأخرى هي vajradhatu ، أو ماندالا الماسية ، والتي تصور خمسة Dhyani Buddhas ، مع Vairocana في المركز. هذا ماندالا يمثل حكمة Vairocana وإدراك التنوير. علّم كوكاي أن Vairocana ينبع كل الواقع من كيانه ، وأن الطبيعة نفسها هي تعبير عن تعاليم Vairocana في العالم.
تتضمن طقوس البدء لممارس جديد إسقاط زهرة على ماندالا فاجرادهاتو. يشير موضع الزهرة على الماندالا إلى أي بوذا المتسامي أو بوديساتفا يمكّن الطالب.
من خلال الطقوس التي تجسد الجسد والكلام والعقل ، يتخيل الطالب ويتصل بكيانه المستنير المُمكّن ، ويواجه في النهاية الكائن المستنير كذاته.
