ازدواجية و nondualism (أو غير ازدواجية ) هي الكلمات التي تثار في كثير من الأحيان في البوذية. فيما يلي شرح أساسي لمعنى هذه المصطلحات.
الازدواجية هي تصور بأن شيئًا ما - أو كل شيء ، بما في ذلك الواقع نفسه - يمكن تصنيفه إلى فئتين أساسيتين لا يمكن اختزالهما. - في الفلسفة الغربية ، تشير الثنائية ثنائية في أغلب الأحيان إلى وجهة نظر مفادها أن الظواهر إما عقلية أو جسدية. ومع ذلك ، فإن الازدواجية يمكن أن تشير إلى إدراك العديد من الأشياء الأخرى على أنها زوج متناقض - ذكورا وإناثا ، جيدًا وشرًا ، خفيفًا ومظلمًا.
ليس كل ما يأتي في أزواج هو الازدواجية. قد يبدو رمز يين يانغ للفلسفة الصينية ازدواجية ، لكنه في الحقيقة شيء آخر. وفقًا للطاوية ، تمثل الدائرة الطاوية ، "الوحدة غير المتمايزة التي ينشأ منها كل الوجود". تمثل مساحات الرمز بالأبيض والأسود الطاقات الذكورية والمؤنثية التي تنطلق منها جميع الظواهر ، وكل من الين واليانغ تاو. كما أنها جزء من بعضها البعض ولا يمكن أن توجد بدون بعضها البعض
في تقليد فيدانتا الذي هو أساس معظم الهندوسية في العصر الحديث ، تشير الثنائية واللاأدمية إلى العلاقة بين براهمان والواقع الأعلى وكل شيء آخر. تعلم المدارس الثنائية أن براهمان موجود في واقع منفصل عن العالم الهائل. تقول المدارس غير التعليمية أن براهمان هو الواقع الوحيد ، والعالم الهائل هو وهم يتجسد في براهمان. ويرجى ملاحظة أن هذا التبسيط الإجمالي للأنظمة الفلسفية المعقدة للغاية.
الازدواجية في ثيرافادا البوذية
قال بيكو بودي ، راهب وباحث ، أن ثيرافادا البوذية - ليست ثنائية أو غير مدنية. وكتب "على عكس الأنظمة غير الثنائية ، فإن مقاربة بوذا لا تهدف إلى اكتشاف مبدأ موحد وراء تجربتنا في العالم أو أسفله". إن تعاليم بوذا عملية ، وليست قائمة على بعض النظريات الفلسفية الكبرى والمضاربة.
ومع ذلك ، توجد ازدواجية في ثيرافادا البوذية - الخير والشر ، والمعاناة والسعادة ، والحكمة والجهل. أهم الازدواجية هو أن بين samsara ، عالم المعاناة. والسكينة ، التحرر من المعاناة. على الرغم من أن Pali Canon تصف السكينة كنوع من الواقع النهائي ، "ليس هناك أدنى التلميح إلى أن هذه الحقيقة لا يمكن تمييزها على الميتافيزيقيا في بعض المستويات العميقة عن عكسها الواضح ، سامسارا" ، كتب بهيكو بودي.
اللوردية في مهايانا البوذية
تقترح البوذية أن جميع الظواهر موجودة ؛ لا شيء منفصل. جميع الظواهر هي تكييف دائم لجميع الظواهر الأخرى. الأمور على ما هي عليه لأن كل شيء آخر هو على ما هو عليه.
تعلم Mahayana البوذية أن هذه الظواهر المترابطة هي أيضًا خالية من جوهر الذات أو الخصائص المتأصلة. كل الفروق التي نميزها بين هذا والتي هي تعسفية وتوجد فقط في أفكارنا. هذا لا يعني أنه لا يوجد شيء ، لكن لا يوجد شيء كما نعتقد
إذا كان هناك شيء منفصل ، فكيف نحسب عدد لا يحصى من الظواهر؟ وهل هذا يعني أن كل شيء واحد؟ غالبًا ما تصادف مهايانا البوذية كشكل من أشكال المذهب الأحادي أو التعليم بأن جميع الظواهر ذات جوهر واحد أو أنها ظاهرة واحدة من حيث المبدأ. - ولكن قال ناجارجونا إن هذه الظواهر ليست واحدة أو كثر. الإجابة الصحيحة على "كم؟" هو "ليس اثنين".
الازدواجية الأكثر خبثًا هي تلك الخاصة بـ "العليم" الذاتي والهدف من المعرفة. أو بعبارة أخرى ، تصور "أنا" و "كل شيء آخر"
في المواطن Vimalakirti Sutra ، قال المواطن العادي Vimalakirti إن الحكمة هي "القضاء على الأنانية والتملك. ما هو القضاء على الأنانية والتملك؟ إنه التحرر من الازدواجية. ما هو التحرر من الازدواجية؟ ما هو التحرر من الازدواجية؟ إما خارجي أو داخلي ... ... internal لا يتم النظر إلى الموضوع الداخلي والكائن الخارجي بشكل ثنائي. "عندما لا تنشأ ازدواجية" علم "شخصي وموضوع" معرفة "، يبقى ما هو نقية يجري أو الوعي النقي.
ماذا عن الثنائيات بين الخير والشر ، سامسارا والسكينة؟ في كتابه " اللا مساواة: دراسة في الفلسفة المقارنة (كتب الإنسانية ، 1996)" ، قال مدرس زين دافيد لوي ،
"من الصعب فهم المعتقدات المركزية لبوذية ماداميكا ، وهي سامسارا السكينة ، بأي طريقة أخرى سوى التأكيد على طريقتين مختلفتين للإدراك ، ثنائيًا وغير مبرر. التصور الثنائي لعالم الأشياء المنفصلة (أحدهما هو أنا) ) التي تم إنشاؤها وتدميرها تشكل سامسارا ". عندما لا تنشأ تصورات ثنائية ، هناك السكينة. بعبارة أخرى ، "السكينة هي" الطبيعة الحقيقية "غير المباشرة لسامسارا".
الحقيقة اثنين
قد لا يكون من الواضح سبب إجابة "كم" هو "ليس اثنان". تقترح Mahayana أن كل شيء موجود بطريقة مطلقة أو نسبية أو تقليدية. في المطلق ، جميع الظواهر هي واحدة ، ولكن في النسبية ، هناك العديد من الظواهر المميزة
في هذا المعنى ، الظواهر واحدة وكثير. لا يمكننا القول أن هناك واحدًا فقط ؛ لا يمكننا القول أن هناك أكثر من واحد. لذلك ، نقول ، "ليس اثنان".
