الشيطان هو الشخصية التي تظهر في أنظمة الاعتقاد في العديد من الأديان ، بما في ذلك المسيحية والإسلام. في اليهودية ، ليس "الشيطان" كائنًا عاطفيًا بل استعارة عن الميل الشرير - حارة الزبد - الموجودة في كل شخص ويغرينا أن نخطئ.
الشيطان بمثابة استعارة لليزر هارا
الكلمة العبرية "الشيطان" ( ) تترجم إلى "خصم" وتأتي من فعل عبري يعني "معارضة" أو "عرقلة".
في الفكر اليهودي ، أحد الأشياء التي يصارع اليهود ضدها كل يوم هي "الميل الشرير" ، المعروف أيضًا باسم حارة الزبد (from ، من سفر التكوين 6: 5). هارا الزبدة ليست قوة أو كيانًا ، بل تشير إلى قدرة الإنسان الفطرية على فعل الشر في العالم. ومع ذلك ، فإن استخدام مصطلح الشيطان لوصف هذا الدافع ليس شائعًا جدًا. من ناحية أخرى ، يسمى "الميل الجيد" بالزبد ha'tov ( ).
يمكن العثور على إشارات إلى "الشيطان" في بعض كتب الصلاة الأرثوذكسية والمحافظة ، ولكن ينظر إليها على أنها أوصاف رمزية لجانب من جوانب الطبيعة البشرية.
الشيطان ككائن حاضر
يظهر الشيطان ككائن مناسب مرتين فقط في مجمل الكتاب المقدس العبراني وفي كتاب العمل وفي سفر زكريا (3: 1-2). في كلتا الحالتين ، المصطلح الذي يظهر هو haatan ، مع كونه المادة المحددة "the". هذا يهدف إلى إظهار أن المصطلحات تشير إلى كائن. ومع ذلك ، فإن هذا الكائن يختلف اختلافًا كبيرًا عن الشخصية الموجودة في الفكر المسيحي أو الإسلامي المعروف باسم الشيطان أو الشيطان
في كتاب أيوب (Job) ، يصور الشيطان على أنه خصم يسخر من تقوى رجل صالح يسمى Job (يُسمى Iyov باللغة العبرية). يخبر الله أن السبب الوحيد هو أن الوظيفة متدينة لأن الله منحه حياة مليئة بالبركات.
"لكن ضع يدك على كل ما لديه ، وسوف يلعنك على وجهك" (أيوب ١: ١١).
يقبل الله رهان الشيطان ويسمح للشيطان أن يمطر بكل أنواع سوء الحظ على أيوب: يموت أبناؤه وبناته ، ويفقد ثروته ، وهو يعاني من الدمامل المؤلمة. رغم أن الناس يقولون أن أيوب يلعن الله ، فهو يرفض. طوال الكتاب ، يطالب أيوب بأن يخبره الله لماذا تحدث كل هذه الأشياء الفظيعة له ، لكن الله لا يجيب حتى الفصلين 38 و 39.
"أين كنت عندما أنشأت العالم؟" يسأل الله أيوب ، "أخبرني ، إذا كنت تعرف الكثير" (أيوب 38: 3-4).
الوظيفة متواضعة ويعترف بأنه تحدث عن أشياء لا يفهمها.
يتناول كتاب أيوب السؤال الصعب عن سبب سماح الله للشر في العالم. إنه الكتاب الوحيد في الكتاب المقدس العبري الذي يذكر "الشيطان" ككائن عاطفي. فكرة الشيطان ككيان له السيادة على عالم الميتافيزيقيا لم يسبق له مثيل في اليهودية.
مراجع أخرى إلى الشيطان في تناخ
هناك ثمانية إشارات أخرى إلى الشيطان في الشريعة العبرية ، بما في ذلك اثنين يستخدمان المصطلح كفعل والباقي يستخدم المصطلح للإشارة إلى "عدو" أو "عائق".
شكل الفعل:
- Numbers 22:22 = يتم إرسال ملاك الرب "للشيطان" بلعام ، مما يعني إحباطه في رحلته
- الأرقام 22:32 = تستخدم مرة أخرى كفعل ، بمعنى "لإحباط" بلعام
شكل الاسم:
- 1 صموئيل 29: 4 = يشير إلى أن ديفيد أصبح "عدوًا" ضد الفلسطينيين في الحرب
- 2 صموئيل 19:23 = يشير إلى أن أبناء Zeruiah تصبح "عائقا" لديفيد
- 1 ملوك 5:18 = يكتب سليمان لهيرام أنه لا يوجد "خصوم" adv
- 1 Kings 11:14 = "أقام الرب" خصمًا "ضد سليمان ، حداد ، الأدومي ؛ لقد كان من السلالة الملكية في أدوم".
- 1 Kings 11:23 = "ورفع الله ضد (داود) خصمًا" ، رزون ، ابن إليادا ، الذي هرب من هاداديزر ، ملك زوبة ، سيده ".
- 1 Kings 11:25 = "وكان (Rezon)" عدوًا "لإسرائيل طوال أيام سليمان بالشر الذي سببه حداد ، وكان يكره إسرائيل ويحكم أرام".
- مزمور 109: 6 = "تعيين رجل شرير عليه ، والسماح لخصم يقف في يده اليمنى."
- 1 سجلات 21: 1 = "الآن الشيطان قام على إسرائيل ، وانتقل ديفيد لعد إسرائيل.")
في الختام ، اليهودية توحيدية للغاية لدرجة أن الحاخامات قاوموا إغراء وصف أي شخص آخر غير الله بالسلطة. بدلا من ذلك ، الله هو خالق الخير والشر على حد سواء ، والأمر متروك للبشرية لاختيار المسار الذي يجب اتباعه.
