يتم تذكر Dazu Huike (487-593 ؛ أيضًا هوي-كو ، أو Taiso Eka في اليابان) كبطريرك زن الثاني ووريث دارما الرئيسي ل Bodhidharma الأسطوري.
إذا سمعت عن Huike على الإطلاق ، فمن المحتمل أن يكون ذلك من خلال القصة الشهيرة لاجتماعه الأول مع Bodhidharma. تقول الأسطورة إن Huike وجد أن Bodhidharma يتأمل في كهفه وأبقى يقظة بصبر بالخارج في انتظار حكيم قديم بعيد المنال لدعوته. مرت أيام ؛ تساقطت الثلوج. أخيرًا قطع يائسة يويكي ذراعه اليسرى كدليل على جديةه ، أو ربما لجذب انتباه بوديدارما.
ثم جاء التبادل الشهير: "عقل تلميذك ليس لديه سلام حتى الآن" ، قال هويكي. "سيد ، من فضلك ، ضعه في مكانه." قال بوديدارما ، "أحضر لي عقلك ، وسوف أضعه في راحة". قال Huike ، "لقد بحثت عن رأيي ، لكنني لا أستطيع العثور عليه." قال بوديدارما ، "لقد وضعته بالكامل في راحة لك".
Huike's Life
بفضل إلى حد كبير كاتب سيرة يدعى Daoxuan (596-667 ؛ هجاء تاو هسوان أيضًا) ، لدينا قصة أكثر تفصيلًا عن حياة هويكي أكثر من قصة شخصيات أخرى من تاريخ زن المبكر.
وُلد هويكي في عائلة من علماء الطاويين في ما يعرف الآن بمقاطعة خنان ، الصين ، على بعد حوالي 60 ميلًا شرق لويانغ ، وإلى الشمال قليلاً من جبل سونجشان المقدس. عندما كان شابًا ، درس هويكي أيضًا الكونفوشيوسية إلى جانب الطاوية.
تسببت وفاة والديه في تحول Huike إلى البوذية. في عام 519 ، عندما كان عمره 32 عامًا ، أصبح راهبًا بوذيًا في معبد بالقرب من لويانغ. بعد حوالي ثماني سنوات ، غادر بحثًا عن بوديهارما ، ووجد البطريرك الأول في كهفه في سونغشان ، بالقرب من دير شاولين. في وقت هذا الاجتماع ، كان Huike حوالي 40 سنة.
درس Huike مع Bodhidharma في شاولين لمدة ست سنوات. ثم أعطى Bodhidharma Huike رداءه ووعاءه ، في إشارة إلى أن Huike أصبح وريث دارما Bodhidharma الآن وعلى استعداد لبدء التدريس. (وفقًا لأسطورة زين ، فإن تقليد نقل رداء بوديهارما وصحنه إلى البطريرك القادم سيستمر حتى يتوقف مع هويننغ [638-713] ، البطريرك السادس والأخير.)
قراءة المزيد: ماذا يعني البوذيون عن طريق النسب؟
أعطى Bodhidharma أيضًا Huike نسخة من Lankavatara Sutra ، والتي يقال إن Huike قد درسها بجد خلال السنوات القليلة المقبلة. Lankavatara هي سلالة Mahayana المعروفة أساسًا بتدريسها Yogacara و Buddha-Nature.
قد بقي Huike في شاولين لبعض الوقت. وفقا لبعض الروايات كان بمثابة رئيس الدير من المعبد الأسطوري. ولكن في مرحلة ما ، هويك ، الذي عاش حياته كلها بين العلماء والرهبان ، غادر شاولين وأصبح عاملاً متنقلًا. كان هذا لتهدئة عقله وتعلم التواضع. وبعد ذلك ، في النهاية ، بدأ التدريس.
المخاطر السياسية
كان انتقال دارما من Bodhidharma إلى Huike قد حدث في حوالي 534. في ذلك العام ، انهارت أسرة وي الشمالية التي حكمت شمال الصين تحت وطأة أعمال الشغب والثورات ، وانقسم شمال الصين إلى مملكتين. أسس حاكم المملكة الشرقية عاصمته في يي ، التي تقع بالقرب من مدينة أنيانغ الحديثة في مقاطعة خنان الشمالية.
ليس من الواضح متى ، ولكن في بعض الوقت قام Huike بتدريس Zen في Ye. اجتذب العديد من الطلاب ، لكنه أغضب أيضًا مؤسسة يي البوذية. وفقًا لسيرة السيرة الذاتية Daoxuan ، فقد هويكي خلال فترة وجوده في يي الساعد الأيسر. تم قطع الطرف ربما من قبل قطاع الطرق ، أو ربما من قبل أتباع المعلمين المتنافسين.
ظل الوضع السياسي في شمال الصين متقلبًا ؛ استولت سلالات جديدة على السلطة وقابلت نهايات عنيفة قريبا. في الفترة من 557 إلى 581 ، حكمت أسرة تشو الشمالية الجزء الأكبر من شمال الصين. أقنع إمبراطور تشو الشمالية وو أن البوذية أصبحت قوية للغاية ، وفي عامي 574 و 577 حاول إلغاء البوذية في مملكته. هيكي هرب جنوبا.
وجد Huike مكانًا للاختباء في جبال مقاطعة Anhui الجنوبية ، بالقرب من نهر Yangtze. ليس من الواضح بالضبط كم من الوقت بقي هناك. وفقًا للمؤلف والمترجم بيل بورتر (في كتابه Zen Baggage [Counterpoint ، 2009]) ، يوجد اليوم على جبل اسمه sSukungshanshan منصة حجرية (يُقال) Huike بها حاضر ، وصخرة (يقال) ) يصادف المكان الذي مر به Huike رداء ورداء بوديدارما لخليفته ، Sengcan (وتهجئته أيضًا Seng-ts an).
في الوقت المناسب ، عاد هويكي من كبار السن إلى شمال الصين. أخبر طلابه أنه يتعين عليه سداد دين كارمي. ذات يوم من عام 593 ، اتهم كاهن شهير يدعى Pien-ho Huike بالهرطقة ، وأعدم القضاة الرجل العجوز. كان 106 سنة.
Huike's Zen
وفقًا للمؤلف Thomas Hoover ( The Zen Experience ، New American Library ، 1980) ، فإن النص الوحيد الباقي بكلمات Huike هو جزء من رسالة إلى طالب. فيما يلي جزء (ترجمة DT Suzuki):
"لقد فهمت حقًا دارما كما هي ؛ الحقيقة الأعمق تكمن في مبدأ الهوية. إنه بسبب جهل المرء أن الجوهرة المانية تُؤخذ لقطعة من الطوب ، ولكن عندما يستيقظ المرء فجأة على التنوير الذاتي لقد أدركنا أن المرء يمتلك الجوهرة الحقيقية ، فالجهل والمتنور لهما جوهر واحد ، ولا يجب فصلهما حقًا ، وعلينا أن نعرف أن كل الأشياء على ما هي عليه. يجب أن يندم العالم ، وأنا أكتب هذه الرسالة لهم ، وعندما نعرف أنه بين هذا الجسد والبوذا ، لا يوجد شيء لفصل أحدهما عن الآخر ، فما الفائدة من البحث عن السكينة [كشيء خارجي عن أنفسنا] ]؟ "
