يتم الحفاظ على خطبة بوذا الأولى بعد تنويره في بالي سوتا-بيتاكا (ساميوتا نيكايا 56.11) باسم Dhammacakkappavattana Sutta ، وهو ما يعني "الإعداد لحركة عجلة دارما". في السنسكريتية ، العنوان هو Dharmacakra Pravartana Sutra.
في هذه العظة ، قدم بوذا أول عرض للحقائق النبيلة الأربعة ، والتي هي التعليم الأساسي ، أو الإطار المفاهيمي الأساسي ، للبوذية. كل ما علمه بعد ذلك يعود إلى الحقائق الأربعة.
خلفية
تبدأ قصة عظة بوذا الأولى بقصة تنوير بوذا. يقال أن هذا قد حدث في بوده جايا ، في ولاية بيهار الهندية الحديثة ،
قبل إدراكه ، كان بوذا المستقبل ، سيدهارثا غوتاما ، يسافر مع خمسة من رفاقه ، جميعهم من الزاهدون. لقد سعىوا معًا إلى التنوير من خلال الحرمان الشديد والاعتداء بالنفس - الصيام ، والنوم على الحجارة ، والعيش في الهواء الطلق مع القليل من الملابس - اعتقادا منهم بأن جعل أنفسهم يعانون من شأنه أن يسبب طفرة روحية.
أدرك سيدهارثا غوتاما في النهاية أن التنوير يمكن العثور عليه من خلال زراعة عقلية ، وليس من خلال معاقبة جسده ، وعندما تخلى عن ممارسات الزهد لإعداد نفسه للتأمل ، تركه رفاقه الخمسة في حالة من الاشمئزاز.
بعد استيقاظه ، بقي بوذا في بوده جايا لفترة من الوقت ونظر في ما يجب عمله بعد ذلك. ما أدركه كان حتى الآن خارج التجربة الإنسانية العادية أو الفهم لدرجة أنه تساءل كيف يمكن أن يفسر ذلك. وفقا لأحد الأساطير ، وصف بوذا إدراكه لرجل مقدس متجول ، لكن الرجل ضحك عليه ومشى.
رغم أن التحدي كان كبيرًا ، فقد كان بوذا شديد التعاطف حتى لا يتمكن من الحفاظ على ما حققه لنفسه. قرر أنه كان هناك طريقة يمكن أن يعلم الناس أن يدركوا بأنفسهم ما أنجزه. وقرر البحث عن رفاقه الخمسة وعرض تعليمهم. وجدهم في حديقة الغزلان في Isipatana ، والتي تسمى الآن Sarnath ، بالقرب من Benares ، قيل أن هذا كان يوم اكتمال القمر في الشهر القمري الثامن ، الذي يصادف عادة في يوليو.
هذا يهيئ الساحة لواحد من أكثر الأحداث الميمونة في التاريخ البوذي ، أول تحول لعجلة دارما.
العظة
بدأ بوذا بمبدأ الطريق الأوسط ، وهو ببساطة أن طريق التنوير يكمن بين أقصى درجات الانغماس في الذات وإنكار الذات.
ثم أوضح بوذا الحقائق الأربعة النبيلة ، وهي:
- الحياة دخا (مرهقة ؛ غير مرضية)
- دوخة مدفوعة بالشغف
- هناك طريقة للتحرر من الدخان والشغف
- بهذه الطريقة هو المسار ثمانية أضعاف
هذا التفسير البسيط لا يحقق العدالة لأربعة حقائق ، لذلك آمل إذا لم تكن على دراية بهم ، أن تنقر على الروابط وتقرأ المزيد.
من المهم أن نفهم أن مجرد الإيمان بشيء ما ، أو محاولة استخدام قوة الإرادة لعدم "شغف" الأشياء ، ليست بوذية. بعد هذه الخطبة ، استمر بوذا في التدريس لمدة أربعين عامًا تقريبًا ، وتطرقت جميع تعاليمه تقريبًا إلى بعض جوانب الحقيقة النبيلة الرابعة ، وهي المسار الثماني. البوذية هي ممارسة المسار. ضمن الحقائق الثلاث الأولى ، يمكن العثور على الدعم العقائدي للمسار ، ولكن ممارسة المسار ضرورية.
تم تقديم عقيدتين مهمتين في هذه الخطبة. واحد هو عدم الثبات. وقال بوذا إن جميع الظواهر غير دائمة. بعبارة أخرى ، ينتهي كل شيء أيضًا. هذا هو سبب كبير الحياة غير مرضية. لكن الأمر كذلك ، لأن كل شيء دائمًا ما يكون التحرير ممكنًا.
العقيدة المهمة الأخرى التي تم التطرق إليها في هذه العظة الأولى هي النشأة التابعة. سيتم شرح هذه العقيدة بالتفصيل في الخطب اللاحقة. بكل بساطة ، يعلم هذا المبدأ أن الظواهر ، إما الأشياء أو الكائنات ، موجودة بشكل مستقل مع ظواهر أخرى. جميع الظواهر ناتجة عن الظروف التي أوجدتها ظواهر أخرى. الأشياء تمر من الوجود لنفس السبب.
طوال هذه الخطبة ، ركز بوذا بشدة على البصيرة المباشرة. لم يكن يريد مستمعيه أن يصدقوا ببساطة ما قاله. بدلاً من ذلك ، علم أنه إذا اتبعوا الطريق ، فإنهم يدركون الحقيقة بأنفسهم.
هناك العديد من الترجمات لـ Dhammacakkappavattana Sutta التي يسهل العثور عليها عبر الإنترنت. ترجمات Thanissaro Bhikkhu موثوقة دائمًا ، لكن ترجمات أخرى جيدة أيضًا.
